Лжедмитрию I помогал польский правитель, целью которого было окатоличить Россию. И вообще, боярам невыгодно было, чтобы на престоле сидел Годунов или Шуйский.
Изобретение — решение технической задачи, относящееся к материальному объекту — продукту, или процессу осуществления действий над материальным объектом с помощью материальных средств — способу (в отличие от законодательств промышленно развитых государств, в российском законодательстве этому понятию дано правовое определение[1]).
Альтернативное определение: изобретение — созданное человеком средство (способ) для управления силами природы, с помощью которого по-новому и нетривиальным образом решается какая-либо проблема в любой области человеческой деятельности. Результат творческой (эвристической) деятельности, основанной на интуиции, знаниях и жизненном опыте, которые поддерживают методы изобретательского творчества.
По большей части существующие определения "изобретения" прибегают к понятиям о новизне, о невещественной природе изобретения, об искусственном характере изобретения (в том смысле, что оно должно быть продуктом человеческой деятельности), о творческом характере усилий, направленных на создание изобретения, о наличии преобразующего материю начала в изобретении и т. п. Как можно видеть, любые определения, опирающиеся на столь размытые категории, толкуют неясное через еще более неясное. Поэтому будет логичнее выводить содержание категории "изобретение" из общих положений законодательства о результатах интеллектуальной деятельности по остаточному принципу после применения специальных положений, устанавливающих, что не является изобретением.
В ряде стран изобретение является объектом интеллектуальной собственности, а точнее — промышленной собственности[2].
В ряде стран изобретение является объектом нематериального имущества, то есть имуществом является субъективное право(точнее — исключительное право), а не вещный или иной результат его реализации (объект вещного права или процесс).
Являясь объектом права авторства (личного неимущественного права), изобретение не является объектом авторских прав. Любые аналогии из авторского права применимы к изобретению лишь постольку, поскольку объекты авторских прав и изобретения относятся к результатам интеллектуальной деятельности. Однако такие характерные черты авторского права, как отсутствие каких-либо формальностей для возникновения прав и, по сути, экстерриториальное действие авторских прав на основании международных договоров, для патентного права совершенно не характерны.
Права на изобретение регулируются патентным законодательством и удостоверяются патентом.
31 октября 1517 г. Лютер прибил к дверям замковой церкви в Виттенберге «95 тезисов против индульгенций». Это были 95 возражений молодого профессора против права пап прощать грешников, купивших отпущение грехов. В считанные дни он стал известен всей Германии. Вокруг Лютера сплотились единомышленники. От критики индульгенций они перешли к осуждению папства и католической церкви в целом.
Над Лютером нависла угроза обвинения в ереси, однако он непреклонно стоял на своем. В 1520 г. Папа издал буллу об отлучении бунтовщика от церкви. Лютер прилюдно сжег ее во дворе университета. Это означало окончательный разрыв с Римом. Его популярность на родине была невероятной.
Внешняя политика Ивана IV осуществлялась в трех направлениях: на западе – борьба за выход к Балтийскому морю; на юго-востоке и востоке – борьба с Казанским и Астраханским ханствами и начало освоения Сибири; на юге – защита русских земель от набегов крымского ханства. Татарские ханы совершали грабительские набеги на русские земли. На терри-ториях Казанского и Астраханского ханств в неволе были тысячи русских людей, захваченных во время набегов. Жестоко эксплуатировалось местное население – чуваши, марийцы, удмурты, мордва, татары, башкирцы. По территориям ханств пролегал Волжский путь, но Волга не могла использоваться русскими людьми на всем своем протяжении. Привлекали русских помещиков и плодородные малозаселенные земли этих краев.Сначала Иван Грозный предпринял дипломатические шаги, направленные на подчинение Ка-занского ханства, но они не принесли удачи. В 1552 г. 100-тысячное войско российского царя оса-дило Казань. Оно было лучше вооружено, чем татарское. Артиллерия Ивана IV имела 150 круп-ных пушек. Использовав подкоп и бочки с порохом, русские взорвали стены Казани. Казанское ханство признало себя побежденным. Народы Среднего Поволжья вошли в состав Российского государства. В 1556 г. Иван Грозный завоевал Астраханское ханство. С этого периода все Повол-жье являлось территорией России. Свободный Волжский торговый путь значительно улучшил ус-ловия торговли с Востоком.В середине XVI в. в состав России вошли Башкирия, Чувашия, Кабарда. Присоединение Ка-занского и Астраханского ханств открывало новые перспективы, становился возможным доступ к бассейнам великих сибирских рек. Сибирский хан Едигер еще в 1556 г. признал вассальную зави-симость от Москвы, но сменивший его хан Кучум (? – ок. 1598) отказался признать власть Москвы (угнетал местных жителей, убил русского посла).Купцы Строгановы, имевшие от царя грамоту с пожалованием земель к востоку от Урала, по разрешению Москвы наняли большой отряд казаков для борьбы с ханом Кучумом. Предводителем отряда стал казацкий атаман Ермак (?-1585). В 1581 г. отряд Ермака нанес войскам Кучума пора-жение, а через год занял столицу Сибирского ханства Кашлык.Окончательно Кучум был разбит в 1598 г., и Западная Сибирь была присоединена к Россий-скому государству. На присоединенных территориях утвердились общероссийские законы. Нача-лось освоение Сибири русскими промышленниками, крестьянами и ремесленниками.Внешнеполитические действия России на Западе – борьба за выход к Балтийскому морю, за прибалтийские земли, захваченные Ливонским орденом. Многие прибалтийские земли издавна принадлежали Новгородской Руси. Берега реки Невы и Финского залива входили раньше в состав земель Великого Новгорода. В 1558 г. русские войска двинулись на Запад, началась Ливонская война, продолжавшаяся до 1583 г. Правители Ливонского ордена препятствовали связям Россий-ского государства с западноевропейскими странами.Ливонскую войну делят на три этапа: до 1561 г. – русские войска завершили разгром Ливон-ского ордена, взяли Нарву, Тарту (Дерпт), подошли к Таллину (Ревелю) и Риге; до 1578 г. – война с Ливонией превратилась для России в войну против Польши, Литвы, Швеции, Дании. Военные действия приобрели затяжной характер. Российские войска вели борьбу с переменным успехом, заняв летом 1577 г. ряд прибалтийских крепостей.Осложнило положение ослабление хозяйства страны в результате разорения опричниками. Изменилось отношение к русским войскам местного населения в результате военных поборов.В этот период на сторону врага перешел князь Курбский, один из самых видных русских военачальников, знавший к тому же военные планы Ивана Грозного. Затрудняли положение опус-тошительные набеги на русские земли крымских татар.В 1569 г. произошло объединение Польши и Литвы в единое государство – Речь Посполи-тую. Избранный на престол Стефан Баторий (1533-1586) перешел в наступление; с 1579 русские войска вели оборонительные бои. В 1579 г. был взят Полоцк, в 1581 – Великие Луки, поляки оса-дили Псков. Началась героическая оборона Пскова (возглавил ее воевода И.П. Шуйский}, продол-жавшаяся пять месяцев. Мужество защитников города побудило Стефана Батория отказаться от дальнейшей осады.<span>Однако Ливонская война завершилась подписанием невыгодных для России Ям-Запольского (с Польшей) и Плюсского (со Швецией) перемирий. Русским пришлось отказаться от завоеванных земель и городов. Земли Прибалтики были захвачены Польшей и Швецией. Война истощила силы России. Главная задача завоевание выхода к Балтийскому морю решена не была.</span>
Станьте католиком. Крещеные дети проходят это в воскресных школах, но если вы уже взрослые человек, вы будете посещать групповые занятие, которые называются ОПХВ (Обряд принятия христианства для взрослых), пройдете через процесс согласия, первого причастия, и подтверждения перехода в католическую веру.Убедитесь, что вам рады в церкви. В каждой церкви существует свой ритуал приглашения. Вас должны пригласить перед тем, как вы примите вероисповедание.Причащайтесь в состоянии душевной благодати. Причастие не может быть принято, если у человека на душе смертельный грех. Если вы совершили грех, вы должны покаяться, а после этого уже причащаться.Посещайте собрания. Мысленно подготовьте себя к принятию причастия (когда дух меняется в кровь и тело Христа).Подойдите к алтарю, когда священники проводят службу. Подождите, пока настанет очередь вашего ряда. Когда отходите от скамьи, нет необходимости становиться на колени. Стойте в очереди и не пропускайте людей. В это время вы должны подготовить себя к преданности.Получите хлеб. Съешьте его, когда вам положат его на язык или в руки. Во время Традиционного обряда, вас кормят хлебом, а не кладут его в руки. Закройте рот и позвольте хлебу раствориться у вас на языке, в этот момент думайте о принесенной жертве.
Если хотите, чтобы хлеб положили вам в руки, протяните обе руки, одну положите на другую. Хотя, в Традиционных обрядах это запрещено.
Если вы хотите съесть хлеб, откройте рот и вытяните язык так, чтобы с него не упал хлеб. Этот способ соответствует форме этих традиций и все еще является «обычной» (это значит, что не «экстраординарной», не запрещенной, но и не поощряется) формой.
Когда вы получите Тело Христово, священник скажет «Тело Христово» и вы должны ответить «Аминь».Выберите, выпить ли вам с чаши, или нет, если вы участвуете в Новом порядке. Если священник или главный за принятия причастия предлагает вам выпить Кровь Христа, вы должны также ответить «Аминь», перед тем как получить Его Кровь.Если вы посещаете церковь византийского обряда, подойдите к тетраподу (маленькому столику возле священника), благословите себя, и скрестите руки на груди. Наклоните голову назад и откройте рот. Священник/диакон возьмет ложку, чтобы поместить Причастие в ваш рот (не бойтесь заражения, все будет сделано аккуратно, ложка не дотронется до вашего языка). Священник будет молиться вместо вас; НЕ отвечайте.Вернитесь на свое место и станьте на колени. Пришло время поразмыслить. Вернитесь на место и молитесь, пока священник не закончит предложение Таинственного Благовещения.В Византийском обряд е никто не становится на колени. Делайте так, как и все остальные.