В каком веке на територии Прикамья впервые появились русскоязычное население?
ответ;18 век
В результате государственного переворота 3 июня 1907 г. в России установилась так называемая "третьеиюньская" политическая система, или "третьеиюньская монархия", которая знаменовала собой по ворот к политической реакции, но вместе с тем и проведение необходимых реформ, чтобы предотвратить новый революционный взрыв.
Обнародованный 3 июня 1907 г. новый избирательный закон так ограничивал представительство в Государственной думе для основной массы населения России (рабочих, крестьян и жителей национальных окраин) , что даже творцы этого закона цинично называли его "бесстыжим". Отныне выборы в Думу проходили по четырем куриям - землевладельческой (в основном помещики) , первой городской (городские помещики-домовладельцы и крупная буржуазия) , второй городской (в нее входили мелкие городские землевладельцы, ремесленники и рабочие) и крестьянской. Для первых двух курий устанавливались двухстепенные выборы, для третьей - трех степенные и для четвертой - четырехстепенные. Каждая курия сначала избирала выборщиков, которые собирались затем на собрания выборщиков, а те уже избирали депутатов в Думу. 1 депутат избирался от 230 выборщиков от землевладельческой курии, 1 - от 1000 выборщиков первого разряда городской курии, 1 - от 15 тыс. выборщиков второго разряда городской курии и 1 - от 125 тыс. выборщиков от крестьянской курии.
Новый порядок выборов вдвое сокращал представительство от крестьян, в два с половиной раза - от рабочих, в три раза - от Польши, Кавказа и Закавказья, а нерусские народы Средней Азии, Сибири и Забайкалья совсем лишались своих представителей в Думе.
Ставка была сделана на резкое увеличение депутатских мест для помещиков и крупной буржуазии, рассматриваемых как надежная социальная опора самодержавия. Помещики и крупная буржуазия, составлявшие в общей сложности менее одного процента населения страны, отныне получали более двух третей мест в Государственной думе.
Число депутатов в Думе сокращалось с 524 до 448. Крайне правые имели в Думе 50 мест, националисты - 26, умеренно правые - 70, октябристы и примыкавшие к ним - 154, кадеты - 56, польское коло - 18, прогрессисты - 23, трудовики - 13, мусульманская группа - 8 и социал-демократы - 20 (данные конца 1907 г.) . К окончанию срока полномочий III Думы численный состав ее фракций несколько изменился, однако это не сказалось на расстановке сил в Думе. Фракция октябристов оказалась наиболее значительной. Хотя она и не составляла боль шинства в Думе, но от нее зависел исход голосований: если октябристы голосовали вместе с другими правыми фракциями, то в Думе создавалось правооктябристское большинство, если вместе с кадетами и примыкавшими к ним, то октябристско-кадетское. Эти два блока в Думе позволяли правительству проводить политику лавирования: при необходимости проведения реформ оно могло рассчитывать на поддержку октябристско-кадетского большинства, а принятие консервативных законов обеспечивалось голосами правооктябристского большинства.
<span>Председателями III Государственной думы были: до марта 1910 г. Н. А. Хомяков (сын известного славянофила А. С. Хомякова) , возглавлявший объединение правых группировок в Думе, а затем лидеры партии октябристов - А. И. Гучков (март 1910 - март 1911 гг. ) и М. В. Родзянко (март 1911 г. - до конца полномочий Думы).</span>
Иудаизм – это очень древняя религия, проповедующая веру в единого Бога. Особенностью иудаизма является то, что эта религия принята только одним народом – евреями. Согласно общееврейской установке, человек другой нации не может быть иудеем. Даже если кто-либо из нееврейской нации пожелает принять иудаизм, то сами евреи не будут считать его полноправным своим единоверцем. Тем не менее в случае брака с еврейской девушкой дети этого человека могут стать полноправными иудеями, ибо национальная принадлежность у евреев определяется материнской линией. Тем не менее вступить не еврею в брак с еврейской девушкой крайне сложно, ибо в 444 г. до н. э. иудаистское духовенство законодательно запретило браки евреев с представителями других народов. Таким образом, иудаизм является религией, на основе которой еврейский народ сохраняет культурную и национальную самобытность и самостоятельность. Однако этот же факт во многом препятствует свободному общению евреев с другими народами.
В древности восточные славяне отмечали Новый Год в соответствии с природным циклом - весной.
Год начинался в марте - первом весеннем месяце – время, когда природа просыпается, начинается новый период в жизни животных и растений, новый сельскохозяйственный цикл.
Славянским Новым Годом была Масленица, она отмечалась в марте, в районе 20-го числа.
Это было время новой луны перед весенним равноденствием.
После принятия христианства в Древней Руси Новогодие начиналось 1 марта по Юлианскому календарю (14 марта по Григорианскому календарю) в день святой преподобномученицы Евдокии - в народе Авдотья Плющиха, в Украине - Явдоха.
В народной среде день святой Евдокии воспринимался как переломный, когда старое кончается, новое начинается.
Люди верили, что Господь Бог поручил св. Евдокии воскрешать землю от зимнего сна — смерти и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну: «Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь» .
С этим днем было связано очень много народных примет, обрядов.
И по сей день люди очень чтят этот праздник и считают, что настоящая весна начинается только 14 марта.
И только в 1492 году вместо константинопольского календаря, использовавшегося с 988 года, введён византийский календарь: начало года перенесено с 1 марта на 1 сентября.
Но Русь этого времени уже не называется древней.
Это уже Московское царство.
<span>И уж тем более не Древняя Русь 1700 г. , когда по указу Петра 1 был в России (через 21 один год - Российская империя) введен Юлианский календарь и Новый Год перенесен на 1 января - день святого Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийской</span>
<span><span>
Какие факторы повлияли на развитие культуры в
90-е гг.?</span>Отсутствие идеологии, цензуры,
наличие доступа к мировой культуре, искусство стало частью коммерции. </span>
<span>
Назовите особенности в развитии музыкальной
культуры 90-х гг. Какие из них вы считаете наиболее важными?
Расцвет
количественный – музыки много, но вся музыка низкого качества. Очень много певцов
и музыкальных групп, продюссируемых продюссером. </span>
<span><span>
Какие процессы в развитии отечественной
литературы 90-х гг. вы считаете наиболее важными? </span>Коммерциализация – произведение должно
быть привлекательным для читателей ради высоких продаж. Множество политически
свободных произведений, на которые власть не реагировала. </span>
<span><span>
Какие тенденции проявились в развитии
живописи России в 90-е гг.?</span>Выражение художника, а не
событий, общественных и политических деятелей. Передается внутренний мир. </span>
Что принципиально нового появилось в 90-е гг.
в развитии средств массовой информации? Какое влияние на общественные процессы
имели эти новшества?Средства массовой информации дополнились интернетом. Без
того существует свободное радио, свободное телевидение, свободные газеты и
расцвет журналистики в журналах. Интернет пока только внедряется и Интернет СМИ
в современном смысле там нет.
