Ответ:
<em>Хорей:</em>
<em>1)</em> Ветер, ветер, ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч...
<em>2)</em> Буря мглою небо кроет
Вихри снежные крутя...
<em>Ямб:</em>
<em>1) </em> Мороз и солнце; день чудесный!
Ещё ты дремлешь, друг прелестный...
<em>2)</em> Весна идёт.
Она поёт,
Журчит, жужжчит,
Кружит, влечёт.
<em>Дактиль</em>:
<em>1)</em> Тучки небеные, вечные странники!
Степью лазурною, цепью жемчужною...
<em>2)</em> Ранними летними росами
Выйдем мы в поле гулять...
<em>Амфибрахий:</em>
<em>1)</em> Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи...
<em> 2) </em>Последняя туча рассеянной бури,
Одна ты несёшься по ясной лазури...
<em>Анапест:</em>
<em>1)</em> О, весна без конца и без краю -
Без конца и без краю мечта!
<em>2)</em> Меж высоких хлебов затерялося
Небогатое наше село...
Объяснение:
Люди всегда задумывались о том, откуда « есть пошла» наша Земля, откуда взялись люди и весь живой мир. У разных народов в древности существовали свои мифы о сотворении мира. Как ни странно, у них есть множество похожих черт. Мы слышали о том, что суша лежит на трех китах, плавающих в океане, на спине черепахи, на трех слонах У тюрков суша находится на спинах трех огромных железных рыб, верхние губы рыб достают до неба, а нижние касаются земли. Если эти рыбы поворачиваются, то происходит землетрясение. Когда я прочитала об этом, сразу возник вопрос: «А почему рыбы железные?» Может это роботы, подводные лодки или космические корабли, которые удерживают нашу планету? А не встречались ли древние тюрки с инопланетянами? Ведь существует теория палеоконтакта, которая утверждает, что в древности встречи людей с инопланетянами были весьма не редки. А если отбросить фантастику, то как же все-таки произошло это грандиознейшее событие – сотворение мира по тюркски? Все просто. Прилетела однажды Умай в виде белого лебедя и стала кружить над водами океана. Искала, искала она хоть клочок суши, но не нашла. Снесла Умай яйцо прямо в воду, но оно утонуло. Погоревала богиня и решила сделать гнездо на воде. Выщипала она у себя пух, сделала гнездо, но волны его разбили и разметали. Тогда Умай решила раздобыть земли. Собралась она с духом и нырнула так глубоко, что достигла дна. Схватила лебедь немного земли в клюв и вынырнула на поверхность. Но куда положить добытую землю? Вот тогда Тенгри и послал трех железных рыб. Богиня положила комочек земли на спину одной из рыбин. Вдруг он стал расти, увеличиваться прямо на глазах. Из него и образовалась суша. На ней Умай свила гнездо и снесла яйцо. А из этого яйца появились и люди, и весь окружающий мир. Поэтому тюрки считали богиню Умай своей прародительницей и очень почитали.(((Это не про Лебедя это про <span>миф о происхождении божеств и космическом мироустройстве))))) </span>
<span>девочка больна.
Девочка от всего отказывается.
Желание увидеть большого слона.
Папа в зверинце.
Ночное путешествие слона.
Добавить вложения
Слон в гостях у Нади.</span>
В рассказе говорится о мальчике который разозлил стихию тем ,что обидел животного . Мальчика звали Филька а животное являлось лошадью. Обидел лошадь тем что когда лошадь подошла к нему и посмотрела на хлеб он кинул его в снег ,подумав что она попрошайничает . Но лошадь была голодная все же .В конце концов концов Филька исправил свои ошибки. и он дал лошади буханку тёплого хлеба . Обращайся ; )
В этом стихотворении очень ярко проявляются образы чувств: образ печали, смуты в начале произведения и образ легкости, облегчения в конце. Чтобы яснее почувствовать первый образ, используются такие тропы, как эпитет (В минуту трудную), метафора (Теснится в сердце грусть). Используется также инверсия для выделения интонационно смыслового слова (В минуту трудную; молитву чудную; сила благодатная и т д). Также для создания образа смуты автор использует ассонанс (Повторяется звук [у]). Все это придает ощущение тяжести на душе. Противопоставляется грусти чувство облегчения. такой прием называется антитезой. В этом стихотворении он не только угадывается, но даже и ясно представляется текстуальными антонимами (Трудную - легко; теснится грусть - бремя скатится). Для создания образа легкости тоже используется метафора (Бремя скатится) и повтор (легко-легко). Изменился и звуковой фон: гласная [у] пропала, а появились [а],[э]. Эти звуки более открытые, в отличие от [у].
Еще одним важным образом является образ самой молитвы. В его создании используются инверсионные эпитеты (Молитву чудную; сила благодатная; слов живых) и метафора (Дышит прелесть). Молитва показана нам чудодейственной силой, и именно она облегчает жизнь человека, она заведует теми святыми изменениями состояния души человека. Заметим также, что в стихотворении только одни глагол напоминает нам о существовании лирического героя: я твержу. Все остальные глаголы говорят о молитве и состоянии души.
Таким образом, первая строфа - это описание состояния души лирического героя, вторая - описание силы и прелести живых слов этой молитвы, третья - рассказ о том, что приносит человеку сила благодатная.
Мне нравится это стихотворение из-за его необыкновенной чувственности. Оно заставляет прожить меня состояние героя. и самое главное - я верю написанному Лермонтовым.