Жили-были старик и старушка. Детей у них не было. Однажды старушку вызвали получать пенсию, раньше ей вместе с дедом почтальон носил, а он приболел и не вышел на работу. Тогда старушке пришлось идти до банка, так как пенсию ей выдавали только там. По дороге обратно старушка увидела маленького мальчугана испачканого в грязи и сидевшим в углу. Старушка подошла и спросила почему он такой чумазый и плачающий. Мальчик ответил что его выгнали из детдома и кинули в грязь. Старушка пожалела его и забрала его домой. Дома мальчика она накормила, напоила,помыла и переодела. Так, стал мальчик жить у старика со старухой в школу ходить. Ну,а звали его Васька. На этом сказке конец а кто слушал молодец.
Лермонтова привлекала «богатырская сила и широкий размер чувства», свойственные «грубый и дикой общественности» старого времени. Своему поколению, «дремлющему в бездействии», Лермонтов противопоставляет людей, умеющих действовать, бороться.
У народа, говорил А.М. Горький, «своё мнение о действительности… Ивана Грозного». Создавая образ царя Ивана Васильевича, Лермонтов использовал народные песни о Грозном. В фигуре Кирибеевича нашли некоторое отражение черты доброго молодца «удалых» или «разбойничьих» песен. «Какая сильная, могучая натура!» - писал о нём Белинский, раскрывая психологию «удалого бойца».
Но героическое начало в поэме связано не с этими представлениями привилегированных верхов, а с образом «смелого купца» Калашникова. В образе Лермонтову удалось создать характер, близкий по своим качествам к герою русского эпоса. Правда, Калашников, в отличие от богатырей не выступает в качестве защитника родной земли, однако и он умеет постоять за правду «до последнева».
Сознание личного и социального достоинства, жажда справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота, отсутствие холопства в отношении к царю – таковы основные черты Калашникова как демократического героя. Кирибеевичу, поступками которого руководит эгоистическое чувство, Калашников противопоставлен как человек, действующий о имя долга и чести. Поэтому в сцене поединка, ещё не вступив в бой с Кирибеевичем, он одерживает над своим противником моральную победу: обличающие слова Калашникова заставили «удалого» Кирибеевича побледнеть и замолчать («На раскрытых устах слово замерло»). Заключающая «Песню» картина «безымянной могилки», вызывающей сочувственный отклик народных масс, гусляров вдохновляющей на песню, придал подвигу Калашникова почившего «за святую правду-Матушку», народное значение.
Автор «Песни» бросил вызов правящим кругам своего времени, дерзнув воспеть в манере народной песни удалого купца Калашникова, выступившего в защиту своего личного и социального достоинства против царского любимца и самого царя. В призыве гусляров: «Каждому правдой и честью воздайте!» слышится голом народа имеющего право судить всех, не исключая и носителя верховной власти. Поэма Лермонтова проникнута духом общественно политического протеста против социальной несправедливости и просветительского произвола. По меткому выражению А.В. Луначарского, она содержит «заряд гигантского мятежа». Демократическая идея «Песни про Ивана Васильевича» нашла выражение в подлинно народной форме произведения. Лермонтов опирается здесь на жанр народной исторической песни.
«Песня про царя Ивана Васильевича» явилась творческим откликом Лермонтова и на те события, которые разгорелись в 30-х годах. В решительном противоречии с «официальным» пониманием народности в духе уваровской формулы и в борьбе с той лженародной литературой, которая стремилась популяризовать реакционную концепцию «народности» (Кукольник, Залоскин и др.). Лермонтов творчески реализует идею дворянских революционеров о связи принципа народности литературы с требованиями общественно-политической свободы. «Песня» Лермонтова отвечает и тому духу демократизма, который вносил в понимание народности литературы Белинский. «Песня про царя Ивана Васильевича» свидетельствует о передовом характере лермонтовских взглядов на устную народную поэзию.
«Песня про царя Ивана Васильевича» является не только поэмой в народном стиле, это поэма историческая, и ей принадлежит видное место среди художественно-исторических жанров в русской литературе. Как исторический художник, Лермонтов выступает учеником и продолжателем Пушкина, заложившего основу реалистического историзма в русской литературе. Реалистический историзм «Песни» заключается в том, что Лермонтов, воссоздав исторический колорит эпохи, показал социальное противоречие того времени и дал характеры в их социальной обусловленности.
Жила была лиса, хвостом виляла да на пруд ходила рыбу ловить. Как то раз идёт Лиса улыбается, а ей на встречу Волк. У Волка в животе урчит. Так он есть хочет! Говорит вол: "А возьми меня с собой на рыбалку!" Лиса думает, думает, да и согласилась. Пошли они рыбу ловить. Как только плывёт рыба лиса хвать! И кладёт на свою сторону. Волк думает: "Как же так?! У неё рыбы много, а у меня совсем и нет!" Решил Волк схитрить. Говорит Лисе: " Лиса, могла бы ты ко мне домой сходить, а то я там свой счастливый талисман забыл!" Лиса согласилась и пошла к нему домой. Входит на порог и видит там шкуру зайца. Мягкую, белую. Решила схитрить Лиса. Взяла себе шкуру да и убежала. Волк тем времиним всю рыбу себе сгрёб да домой потащил. Тащит тащит. Рыба тяжёлая! И вдруг как упала вся рыба в реку по неловкости волка и уплыла. Волк пичальный идёт дамой и не рыбы и не шкуры зайца. Лиса же тоже хитрила, а волк и не понимал. Рыба плыла по течению, а первой сала Лиса. Вот волку не чего и не досталось. Видит Лиса волк идёт печальный. Думает может чем помочь? Дола ему хвост рыбы что когда то словила. Это был её талисман. Теперь Волк с талисманом рыбу тащит, а лиса на шкуре лежит, греется! Лиса для всех хорошо сделала!
Вот и сказочки конец, а кто слушал молодец!
Главная мысль в рассказе Зощенко "Ёлка" выражена словами папы,осуждающего поведение детей,нельзя быть плохими:"Я не хочу, чтобы они дрались, ссорились и выгоняли гостей. Им будет трудно жить на свете, и они умрут в одиночестве."Он осуждал жадность,злость,недружелюбие.
А главные слова в рассказе-это то,что случилось с маленьким Мишей и каким он стал через 30-ть лет,как он усвоил урок жизни и запомнил слова папы,и каким стал:"И за все эти тридцать пять лет я ни разу больше не съел чужого яблока и ни разу не ударил того, кто слабее меня... Поэтому я такой сравнительно веселый и добродушный".