Указ о праздновании Нового Года первого января издал царь Пётр 1
Культура Древней Греции существовала с XXVIII в. до н. э. и до середины II в. до н. э. Ее также называют античной — чтобы отличить от других древних культур, а саму Древнюю Грецию — Элладой, поскольку так называли свою страну сами греки. Наивысшего подъема и расцвета древнегреческая культура достигла в V-IV вв. до н. э. , став исключительным, неповторимым и во многом не превзойденным феноменом в истории мировой культуры.
Расцвет культуры Древней Эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда» . Суть этого чуда состоит прежде всего в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот. Никакой другой народ — ни до, ни после — не смог сделать ничего подобного.
Давая столь высокую оценку достижениям эллинов, следует уточнить, что многое они позаимствовали у египтян и вавилонян, чему способствовав греческие города Малой Азии — Милет, Эфес, Галикарнас, служившие своеобразными окнами, открытыми на Восток. Однако все позаимствованное они использовали скорее как исходный материал, доводя его до классических форм и подлинного совершенства.
И если греки были не первыми, то они были лучшими, причем в такой степени, что по многим параметрам и сегодня остаются таковыми. Второе уточнение касается того, что в области экономики и материального производства успехи эллинов, возможно, не были столь впечатляющими. Однако и здесь они не только не уступали некоторым своим современникам, но и превосходили их, о чем свидетельствуют победы в Персидских войнах, где они действовали не столько числом, сколько умением и умом. Правда, в военном отношении Афины — колыбель демократии — уступали Спарте, где весь образ жизни был военным. Что касается других областей общественной жизни и особенно духовной культуры, то во всем этом греки не знали себе равных.
Практически во всех областях духовной культуры греки выдвинули «отцов-основателей» , положивших начало их современным формам. Прежде всего это касается философии. Греки первыми создали современную форму философии, отделив ее от религии и мифологии, начав объяснять мир из него самого, не обращаясь к помощи богов, исходя из первоэлементов, каковыми для них выступали вода, земля, воздух, огонь.
Первым греческим философом стал Фалес, для которого вода составляла основу всего сущего. Вершинами греческой философии стали Сократ, Платон и Аристотель. Переход от религиозно-мифологического взгляда на мир к философскому его пониманию означал фундаментальное изменение в развитии человеческого разума. Философия при этом становилась современной как по методу — научному и рациональному, так и по способу мышления, опиравшемуся на логику и доказательство. Греческое слово «философия» вошло почти во все языки.
<span>То же самое можно сказать и о других науках и в первую очередь о математике. Пифагор, Евклид и Архимед являются основателями как самой математики, так и основных математических дисциплин — геометрии, механики, оптики, гидростатики. В астрономии Аристарх Самосский первым высказал идею гелиоцентризма, согласно которой Земля движется вокруг неподвижного Солнца. Гиппократ стал основателем современной клинической медицины, Геродот по праву считается отцом истории как науки. «Поэтика» Аристотеля является первым фундаментальным трудом, который не может обойти ни один современный теоретик искусства.
</span>
По своему географическому положению Владимиро-Суздальское княжество было со
всех сторон защищено естественными преградами – крупными реками, топкими
болотами и непроходимыми лесами. Кроме того, путь кочевникам в ростово-
суздальские земли преграждали южнорусские княжества, принимавшие на себя
основную тяжесть вражеских набегов. Процветанию княжества способствовал и тот
факт, что в эти земли шел постоянный приток населения, бежавшего в леса то от
половецких набегов, то от невыносимых поборов княжеских гридников.
Немаловажным являлось и то обстоятельство, что в землях Северо-Восточной Руси
пролегали выгодные торговые пути, важнейший из которых – Волжский – связывал
княжество с Востоком. Именно экономические факторы в первую очередь
способствовали возникновению здесь сильного боярства, которое подталкивало
местных князей к борьбе за отделение от Киева.
Князья довольно поздно обратили свое внимание на Залесский край – престолы в
здешних городах были малопрестижные, уготовленные для младших князей в роду.
Лишь при Владимире Мономахе, на излете единства Киевской Руси, началось
постепенное возвышение Северо-Восточных земель. Исторически сложилось так,
что Владимиро-Суздальская Русь стала наследственной «отчиной» Мономаховичей.
Между здешними землями-волостями и потомками Владимира Мономаха установились
прочные связи, здесь раньше, чем в других землях, привыкли воспринимать
сыновей и внуков Мономаха как своих князей.
Приток наследия, вызвавший интенсивную хозяйственную деятельность, рост и
возникновение новых городов предопределили экономическое и политическое
возвышение края. В споре за власть ростово-суздальские князья располагали
значительными ресурсами.
я думаю что это значит цель завоевателей. Европейцы хотели получить золото, славу и распрастранить христианскую веру.