Недавно я прочла повесть о Петре и Февронии.Мне очень понравилось это произведение! Одну из главных героинь – Февронию нашел в простой крестьянской избе посланец Муромского князя Петра, за¬болевшего от ядовитой крови убитого им змея. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком , а перед ней скакал заяц. Ее вопросы и ответы, ее тихий и мудрый разговор ясно показывают, что она умна. Посланец же не понимал её речей.Феврония обещает помочь князю при одном условии: «Моё слово таково:если не буду его супругой,нечего мне и лечить его». Князь же Пётр пренебрёг её словами, подумав «Как князю взять в жёны дочь древолаза?»А сам послал к ней сказать: -Пусть лечит,если излечит,то я возьму её в жёны. Когда ей сказали слова князя, она взяла маленький сосуд, почерпнула хлебной закваски,дунула на неё и сказала: -Истопите князю баню и пусть помажет этой мазью свои струпья и язвы,но один струп пусть оставит,и будет здоров. Князь затопил баню,намазал все струпья и язвы мазью и как сказала Феврония оставил один струп.Все болячки действительно прошли,но Февронию в жёны он не взял,из-за её низкого рода. Поехал князь домой и был совсем здоров.Но от непомазанного струпа с первого же дня стали расходиться струпья на теле его,и вскоре он вновь покрылся язвами и струпьями. Опять поехал он к Февронии за исцелением.Феврония же, не гневаясь,сказала: -Будет мне супругом,будет исцелён. Тогда князь дал ей твёрдое слово, что возьмёт её в жёны.После того как князь был исцелён, несмотря на социальные препятствия, князь женился на Февронии. Их любовь не считалась с мнением окружающих. Жены бояр невзлюбили Февронию и требовали ее изгнания. Князь Петр отказался от княжества и ушёл вместе с женой. Сила любви Февронии так велика, что палки, воткнутые в землю, по ее благословению расцветают, превращаясь в деревья. Крошки хлеба в ее ладони обращаются в зерна священного ладана.
Их не может разлучить даже смерть. Когда Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, они стати просить у бога, чтобы он дал им умереть в одно время, и приготовили для себя общий гроб. После того они приняли монашество в разных монастырях. И вот, когда Феврония вышивала для храма богородицы «воздух» , Петр послал к ней гонца сказать, что он умирает, и просил ее умереть вместе с ним. Но Феврония просит дать ей время: -Подожди, господине, дошью я покров в святую церковь. Вторично он посылает к ней: - Ещё не долго могу ждать тебя. И третий раз послал к ней: -Уже час мой настал,не могу больше ждать тебя. Она же заканчивала «воздух»,только у одного святого не вышила ризы.Кончив вышивать лицо,воткнула в покров иглу и обматала вокруг неё нитку,которой шила, и послала к блаженному Петру,о том,что она готова умереть всместе с ним.Помолившись, предали они оба вместе чистые свои души,в руки Божии месяца июня в двадцать пятый день. Люди похоронили Петра внутри города,в соборной церкви Пречистой Богородицы,а Февронию-вне города, в женском монастыре,в церкви Воздвижения.И сделали им отдельные гробы и положили их врозь.Общий же гроб,который они преказали истесать из единого камня,остался стоять пустым в соборной церкви внутри города. Наутро люди увидели, что их гробы пусты,и тела их обретаются внутри города,в соборной церкви,в едином гробу. Эта повесть мне напоминает добрую сказку с хорошим концом: «…И жили они долго,счастливо и умерли в один день
Он отпустил Гринева и дал ему свободу.Если бы он не отпустил Машу,то какой бы смысл был отпускать гринева?Пугачев был человек честный,он делал все ради народа.Ему не нравилось когда 'издеваются' над сиротами(А Маша была одна из них потому что Пугачев убил ее родителей(он еще не знал этого и думал ,что она крестьянка))...
Ну а вот подробно о сказке: Для народной сказки обычен зачин Жили-были старик со старухой. Пушкин незаметно подчеркивает патриархальную подчиненность старухи мужу; Жил старик со своею старухой... То же и концовке: На пороге сидит его старуха... Каждый занимался своим, испокон установленным делом: Старик ловил неводом рыбу, Старуха пряла свою пряжу. Бытовая зарисовка выражает народное понимание жизненной нормы. Но вот между стариком и старухой встает дорогая цена откупа золотой
рыбки — и начинает развиваться их противопоставление. Сначала оно идет в
привычном для фольклора русле бытовой проблематики (как тема строптивой
жены), затем перемещается в социальный план. Используя прямую речь героев, Пушкин рисует психологический контраст
доброго, кроткого, бескорыстного старика и злой, жадной, сварливой
старухи. Сварливая ругань старухи раздается до тех пор, пока она — крестьянка.
Как только рыбка превращает ее в столбовую дворянку, она начинает
обращаться со стариком иначе: не как с податливым мужем, а как с холопом. Отношение старика к социально «восходящей» старухе более сложное. Он до конца продолжает видеть в ней свою жену. Итак, старик вынужден подчиниться условиям общественного неравенства и
вести себя со своею жгиой как холоп («Не садися не в свои сани!»).
Абсурдность этой ситуации указывает на абсурдность преграды, возникшей
между ними. А появляющийся здесь подтекст не только ироничный, но и
драматический.
<span>Повествовательный ритм сказки, поэтически соединенный с вечным ритмом
моря, в философском плане становится ритмом истории, которая вела людей
не к идеальной царственности, а к реальному абсурду сословного
разъединения. Логическим финалом этого может быть разбитое корыто,
предупреждает Пушкин.</span>
Задание: Составить рассказ со словами сосны, осока, аист, кусты, осина
.
На выходных мы с родителями ездили отдыхать на природу. Небольшой лес начинается с насаждений сосен. Запах в сосновом бору стоит изумительный. Когда мы прошли чуть дальше, увидели осины и разные красивые кусты. Пейзажи менялись.
Чуть поодаль находилось небольшое болото. Оно было устлано осокой. Это болотная трава с жесткими узенькими длинными листьями. Внезапно я увидел аиста. Как же я обрадовался! Аист долго высматривал что-то в болоте, а затем резко вспорхнул ввысь. Вот такие природные красоты мне удалось наблюдать.