Потому, что культурное наследие античности шло в рознь с церковными канонами. В культурном наследии античности воспевалось тело человека, а церковь воспевала дух.
Ассирийская державаС Х в. до н. э. господствующий класс Ассирии начинает
новую серию завоевательных войн. В результате этих войн Ассирия в той
или иной форме подчинила себе большинство государств Ближнего Востока,
впервые в истории объединив в пределах одного государства самые
различные народы, населявшие огромную территорию. Несмотря на
относительную кратковременность своего существования, Ассирийская
держава оставила глубокий след в истории древнего мира.Ассирия в Х—VIII
вв. до н. э.Арамейским вторжением в конце II тысячелетия Ассирия была
оттеснена на свои прежние земли. В начале I тысячелетия до н. э.
возможности ведения захватнических войн оказались в значительной мере
суженными. Это привело к усилению розни между различными группировками
господствующего класса. До нас дошли смутные известия о какой-то
внутренней перестройке в Ассирийском государстве, возможно, связанной с
борьбой между царём и военной знатью, с одной стороны, и городом
Ашшуром, возглавлявшимся жречеством, с другой.К концу Х в. до н. э. в
Ассирии перевес оказался на стороне военной знати. Это привело к
возобновлению широкой завоевательной политики, успеху которой
способствовал целый ряд выгодных для Ассирии обстоятельств.Походы в
Сирию.<span>еемники Ашшурнасирапала II продолжали его политику. Однако
окрестные народы стали принимать меры к более сплочённому и
организованному сопротивлению ассирийскому нашествию. Когда преемник
Ашшурнасирапала Салманасар III (Шульманашаред, 859—824) после длительной
подготовки в 853 г. до н. э. двинулся в большой поход на Сирию, он
встретился с организованным сопротивлением южного сирийского союза.
Против Ассирии выступило более десятка государств Сирии, Палестины,
Финикии и Киликии во главе с Дамаском. Их поддержали также арабы,
впервые около этого времени появившиеся в Сирийской степи, и, возможно,
египтяне. Сражение у крепости Каркар, повидимому, окончилось поражением
Ассирии. В течение восьми лет ассирийцы не смели совершать походов на
Сирию (если не считать разведывательных набегов). Салманасар был занят в
это время укреплением тыла. В частности, в 851—850 гг. ему удалось
посадить в Вавилоне угодного ему царя. Наконец, в 845 г. ассирийский
царь созвал общее ополчение и с войском, по ассирийским данным, в 120
тыс. человек (неслыханная дотоле цифра) выступил против Сирии, но снова
без успеха. Лишь в 841 г., воспользовавшись временным распадом южного
сирийского союза, Салманасар в третий раз предпринял большой поход на
запад, разбил Дамаск, проник в Финикию и установил ассирийскую гегемонию
в Сирии, впрочем пока ещё непрочную. До конца 30-х годов ассирийцы
предпринимали лишь отдельные грабительские набеги на соседние страны. В
числе этих походов был и глубокий рейд на Армянское нагорье, во время
которого ассирийцы, повидимому, впервые скрестили оружие с воинами
государства Урарту.</span>
Данило Галицький для боротьби з монголо-татарами,хотів залучити Папу Римського і папа погодився,за умови,що Данило перейде з християнства у католицизм.
Полоцкий — топонимическое прозвище, данное в Москве по месту прежней службы; 1629 — 25 августа 1680) — монах, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик; один из предводителей «латинского» направления в просвещении и богословии в Москве 1670-х. Был наставником детей Алексея Михайловича от Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.
Наряду с такими поэтами как Сильвестр Медведев, Карион (Истомин), Феофан Прокопович, Мардарий Хоныков и Антиох Кантемир, считается одним из ранних представителей русскоязычной силлабической поэзии до эпохи Тредиаковского и Ломоносова.
Симеон Полоцкий (светское имя Самуил Гаврилович (Емельянович?) Петровский-Ситнианович) (1629, Полоцк - 1680, Москва) - общественный и церковный деятель. В 1637 - 1651 учился в Киево-Могилянской коллегии, в 1653 окончил Виленскую иезуитскую коллегию. В 1656 принял иночество и стал преподавателем в Полоцкой братской школе. В 1660 впервые приехал в Москву, перед царским семейством в Кремле читал свои стихи и предложил царю свою лит. "службу", к-рая была принята. С 1663 после переезда в Москву преподавал в Заиконоспасской школе, а затем стал наставником царских детей. К наставлениям Симеон прислушивались не только царь Алексей Михайлович, но и все его дети - вплоть до царевны Софьи и малолетнего Петра I. В 1678 организовал при дворе типографию, первой изданной кн. к-рой стал "Букварь". В 1679 составил проект указа о создании Славяно-греко-латинской академии. Получил широкую известность как поэт, драматург, проповедник, публицист, педагог, переводчик, боровшийся против раскола, выступавший сторонником развития образования и просвещения. Один из культурнейших людей своего времени, Симеон стал первым в рус. лит-ре писателем-профессионалом, чье имя приобрело европейскую известность.
Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.
СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (в миру — Самуил Гаврилович Петровский-Ситнякович) (12.12.1629-25.08.1682), писатель, поэт, педагог. В 1656 — монах Богоявленского Братского монастыря в Полоцке. Когда царь Алексей Михайлович во время войны с Польшей вступил в Полоцк (1656), приветствовал его панегирическими стихами. В 1660 славил царя торжественной декламацией уже в Москве. После возвращения Полоцка Польше Симеон перебрался в Москву. В 1664 выполнял роль переводчика при Паисии Лигариде. В 1665-68 руководил школой подьячих Тайного приказа при Заиконоспасском монастыре. На Соборе 1666-67 переводчик, затем автор “Жезла правления” — антистароверческого трактата, составленного по материалам Собора. С 1667 воспитывал царских детей, а кроме того, сочинял вирши к придворным праздникам. В зарождающейся распре “латинствующих” и грекофилов лидер первых: в 1672 участвовал в диспуте с Епифанием Славинецким. После восшествия на престол Федора Алексеевича, его воспитанника, Симеон Полоцкий приобрел особое влияние (с 1676), так что даже патр. Иоаким вынужден был с ним считаться. В 1679 добился открытия неподотчетной патриарху “Верхней” (дворцовой) типографии. В 1680 подал царю проект Академии. Пользовался прижизненной известностью на Руси и за рубежом как ученый муж и поэт.
Симеону Полоцкому принадлежат: энциклопедический сборник “Вертоград многоцветный”; “Рифмологион”, включающий панегирические стихотворения и их циклы, декламации, а также две пьесы — “Комедия притчи о блудном сыне” и “О Навуходоносоре”; “Псалтырь рифмотворная” — полное стихотворное переложение ветхозаветной книги псалмов, к печатному изданию которых (1680) был еще присовокуплен Месяцеслов; сборник проповедей “Обед душевный”, “Вечеря душевная”