Зимний вечер.
Я в деревне
Чай с печеньем пью.
Как-то скучно.
Я придумал
Погулять пойду.
Выхожу: Ах как красиво
Месяц надо мной
Всю деревню освещает
И мой дом не пропускает
Туда тоже заглянёт.
Ах в деревне как красиво!
Снег блестит искрится
Слышу шорох
Не беда это там лисица... ну вот как-то так)
Царевна очень добрая. Она старается во всём угодить злой царице, прислуживает ей. Царевна скромная и тихая, потому что росла сиротой и ей приходилось много трудится.
Отец царевны выбрал себе в жёны злую и жадную женщину. Мачеха царевны ленивая, у неё много слуг, и она ничего не делает. Она завидует молодости и красоте царевны и хочет убить её только потому, что говорящее зеркало считает царевну лучше неё. Царица дважды пытается избавится от царевны. Во второй раз страшный замысел царицы осуществился и зло восторжествовало. На самом деле всё произошло иначе.
<span>Я рада, что и у этой сказки счастливый конец. Все попытки царицы оказались напрасными. Мне очень нравится эта сказка, она интересная и поучительная. В сказке порицаются такие отрицательные качества как жадность, злоба и зависть. Из-за зависти многие пострадали: царевна, королевич Елисей, царь, да и сама царица.</span>
Поэма «Мертвые души» занимает особое место в творчестве Гоголя. Это произведение писатель считал главным делом своей жизни, духовным заветом Пушкина, который подсказал ему основу сюжета. В поэме автор отразил уклад жизни и нравы разных слоев общества – крестьян, помещиков, чиновников. Образы в поэме, по словам автора, «ничуть не портреты с ничтожных людей, напротив, в них собраны черты тех, которые считают себя лучше других». Крупным планом показаны в поэме помещики, владельцы крепостных душ, «хозяева» жизни. Гоголь последовательно, от героя к герою, раскрывает их характеры и показывает ничтожность их существования. Начиная с Манилова и заканчивая Плюшкиным, автор усиливает свою сатиру и разоблачает преступный мир помещичье-чиновничьей России.
Главный герой произведения – Чичиков – вплоть до последней главы первого тома остается для всех загадкой: как для чиновников города N, так и для читателей. Внутренний мир Павла Ивановича автор раскрывает в сценах его встреч с помещиками. Гоголь обращает внимание на то, что Чичиков постоянно меняется и почти копирует манеры поведения своих собеседников. Рассказывая о встрече Чичикова с Коробочкой, Гоголь говорит, что в России человек по-разному разговаривает с владельцами двухсот, трехсот, пятисот душ: «…хоть всходи до миллиона, все найдутся оттенки».
Чичиков прекрасно изучил людей, в любой ситуации умеет найти выгоду, всегда говорит то, что от него хотели бы услышать. Так, с Маниловым Чичиков высокопарен, любезен и льстив. С Коробочкой он разговаривает уже без особых церемоний, и его лексикон созвучен стилю хозяйки. Общение с наглым вруном Ноздревым складывается нелегко, так как Павел Иванович не терпит фамильярного обращения, «…разве только если особа слишком высокого звания». Однако, надеясь на выгодную сделку, он до последнего не покидает имение Ноздрева и старается ему уподобиться: обращается на «ты», перенимает хамский тон, ведет себя фамильярно. Образ Собакевича, олицетворяющий основательность помещичьего бытия, сразу же побуждает Павла Ивановича повести как можно более основательный разговор о мертвых душах. Чичикову удается расположить к себе «прореху на человеческом теле» – Плюшкина, который давно утратил связь с внешним миром и забыл нормы вежливости. Для этого ему было достаточно сыграть роль «мотишки», готового в убыток себе избавить случайного знакомого от необходимости платить подати за умерших крестьян.
Чичикову не трудно менять свой внешний облик, потому что в нем есть все качества, которые составляют основу характеров изображенных помещиков. Подтверждением этого служат эпизоды в поэме, где Чичиков остается наедине с самим собой и ему не нужно приспосабливаться к окружающим. Осматривая город N, Павел Иванович «оторвал прибитую к столбу афишу, с тем, чтобы, пришедши домой, прочитать ее хорошенько», а прочитав, «свернул опрятно и положил в свой ларчик, куда имел обыкновение складывать все, что попадалось». Это напоминает привычки Плюшкина, собиравшего и хранившего разного рода тряпочки и зубочистки. Бесцветность и неопределенность, сопровождающие Чичикова до последних страниц первого тома поэмы, роднят его с Маниловым. Именно поэтому чиновники губернского города строят нелепые догадки, пытаясь установить истинную личность героя. Любовь Чичикова аккуратно и педантично все раскладывать в своем ларчике сближает его с Коробочкой. Ноздрев замечает, что Чичиков похож на Собакевича. Все это говорит о том, что в характере главного героя, как в зеркале, отразились черты всех помещиков: маниловская любовь к бессмысленным разговорам и «благородным» жестам, и мелочность Коробочки, и самовлюбленность Ноздрева, и грубость Собакевича, и скопидомство Плюшкина.
И в то же время Чичиков резко отличается от помещиков, показанных в первых главах поэмы. У него иная психология, чем у Манилова, Собакевича, Ноздрева и других помещиков. Ему свойственна необычайная энергия, деловая хватка, целеустремленность, хотя в моральном отношении он ничуть не возвышается над владельцами крепостных душ. Многолетняя чиновничья деятельность наложила заметный отпечаток на его манеру поведения и речь. Свидетельством этого служит радушный прием, оказанный ему в губернском «высшем обществе». Среди чиновников и помещиков он новый человек, приобретатель, который придет на смену маниловым, ноздревым, собакевичам и плюшкиным.
Душа Чичикова, так же, как души помещиков и чиновников, омертвела. Ему недоступна «блистающая радость жизни», он почти полностью лишен человеческих чувств. Ради достижения своих практичных целей он усмирил свою кровь, которая «играла сильно».
В обыденном языке мы часто противопоставляем культуру и бескультурье. Культурный человек --это образованный, интеллигентный, ну и так далее. Бескультурный - грубиян, хам, матерщинник. Ну, положа руку на сердце, каждый из нас, вроде как определяющих себя в число культурных людей, может нарыть в памяти момент, когда эта культурная корочка трескалась, и наружу вылезало нечто совсем неприглядное. От культурного до бескультурного -- дорожка не слишком длинна. (вот обратно... ) Почему так? Не будем сейчас говорить о греховной сущности человека.. . Скажем о другом: бескультурье является ничем иным как разновидностью нашей культуры. Человек, выпавший из числа культурных, не перестаёт быть символическим существом. Он по-прежнему оперирует знаками. Просто он пользуется системой, где знаки попримитивней, поэкспрессивней, а сама система построена более прямолинейно.. . Бескультурье - это культурная изнанка нашего бытия. То, что происходит на этой изнане, определяется тем, что происходит на лицевой стороне. Если есть эта вилка - культурное и бескультурное, то бескультурное познаётся и вообще формируется только в качестве оттенка культурного. То, что отвергает модель культурного, определяется как бескультурье.. . Если модель культурного поведения распространена и имеет силу, то бескультурье съёживается, маргинализируется. Его практически и не видно. Вернее, оно полностью замыкается в страте асоциального элемента. А вот если культурная прослойка слаба, то бескультурье занимает господствующие позиции. Оно декларирует свои права. Как это происходит, мы видим на примере текущей ситуации. Сегодня в Европе и в России наблюдается явный откат культурной модели.. . Думающие люди легко представят себе, чем это может кончиться...
<em>1)Антоний Погорельский(псевдоним) ,Черная курица или подземные жители.</em>
<em>2)Антоний Погорельский-псевдоним Алексея Алексевича Перовского .Детство провёл в почепском имении Разумовского, получил хорошее домашнее образование. Затем окончил Московский университет. Перевёл на немецкий язык «Бедную Лизу» Н. М. Карамзина (1807), благодаря Разумовским смог лично познакомиться с Карамзиным и его московским окружением (П. А. Вяземским и В. А. Жуковским, приятельствовавшим с братом Перовского Василием) и получил в этом кругу репутацию шутника и мистификатора. Однако отец, бывший влиятельным масоном, не позволил своему бастарду самому вступить в ложу, вопреки желанию молодого Алексея.После выхода в отставку поселился в Петербурге, вошёл в среду арзамасцев. Заботился о воспитании и образовании своего племянника А. К. Толстого, родившегося в 1817 (вскоре после рождения его мать, сестра Перовского, оставила мужа). Ходили слухи, что А. К. Толстой — плод кровосмесительного союза Перовского с собственной сестрой[1]. Среди знакомых Перовского этого времени был и Пушкин: выход «Руслана и Людмилы» он приветствовал, выступив с остроумным разбором критических нападок на поэму (в журнале «Сын Отечества»). Перовский явился одним из самых активных защитников молодого автора.</em>
<em>3)О том как мальчик алеша жил в пансионате для мальчиков он был умным и хорошим мальчиком.у него была любимая курочка курочка разбудила мальчика и они пошли в подземное царство где было много приключений.</em>
<em>4)Главная мысль сказки "Черная курица" состоит в том, что все мы начинаем "портиться" , получая все даром.Как мальчик Алеша в этой сказке был умным и прилежным, так получив волшебную семечку, он стал шалить.Ведь чтобы его хвалили или поощряли, не надо было трудиться,все стало получаться легко, без усилий-само собой.Он не оценил благодарность Чернушки, которая его так щедро отблагодарила.</em>
<span><em>Автор хотел показать нам,что если мы не ценим то, что имеем, то мы лишаемся этого. </em>
<em>5)главные герои алеша курочка ....дальше не припомню
6)очень хрошо для алеши было не учив получать хорошие оценки вить царь подзем. царства дал ему конапляное семечко.мальчик испортился и престал учиться.и курочку забрали в конце
7)конечно ведь эта сказка поучительная что надо уиться и будет все хорошо
</em></span>
