<span>имея дневник...герой показывает свою надежду....что его найдут люди... или если не найдут..то узнают потом о нем... дневник дает возможность записывать важное и работать над собой...</span>
<span>В.А.Жуковский сказка о царе берендедее... А.С.Пушкин сказка о царе салтане...кощей бессмертный царь берендей иван-царевич марья царевна князь гвидон царица царица цар салтан поварихаткачиха сватья баба бабариха горол появился за одну ночь белка грызла золотые орехи 33 богатыря выходят из моря</span>
Народ и сам поэт -в образе лирического героя
М. Ю. Лермонтов развивает тему Родины на протяжении всей своей творческой жизни, начиная с юношеских и кончая последними, итоговыми стихотворениями 1941 года - "Прощай, немытая Россия" и "Родина".
Для героя М. Лермонтова важна тема природы не как часть темы Родины, а как основа любви человека к своей Отчизне. В стихотворении "Родина" свою любовь к ней автор называет странной, непостижимой умом ("не победит её рассудок мой"), необъяснмой ("но я люблю - за что, не знаю сам").
Лермонтов, а в его лице лирический герой, не может обяъснить своё чувство любви к родине, но сразу же исключает привычные официозные обоснования патриотизма ("ни слава, купленная кровью" - т. е. военную славу; "полный доверия покой! - мощь государства, определяющую равновесие сил в Европе; "тёмной старины заветные преданиья"). Любовь героя к Родине бескорыстна, потому что нельзя любить "за что-то". Чувство Родины утверждается тяготением к простой русской природе, к крестьянской России, к простому русскому мужичку.
Любовь к Родине утверждается поэтом не только троекратным повторением слова "люблю", но и картинами русской природы, которая является предпосылкой подлинного чувства любви к Родине. Герой стихотворения пытается проникнуть "в тайну довольства народного", тянется душой к крестьянской России, с "отрадой, многим незнакомой", наблюдает за трудом и талантом крестьян нажитый достаток: "избу, покрытую соломой, "с резными ставнями окно", "полное гумно". Он готов разделить с крестьянами их веселье, глядя с сочувствием и любовью на "пляску с топаньем и свистом под говор пьяных мужичков". Так народ неотъемлемо вхолит в понятие Родины.
<span>Именно это имел ввиду Добролюбов, когда писал, что Лермонтов "понимает любовь к отечеству истинно, свято и разумно".</span>
Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время». Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу». В сердца людей проникает «остуда немалая».
Дочь Весны и Мороза, Снегурочка всем чужая. Она «не знает любви совсем». Ее влекут «людские песни», страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» Снегурочка спит, никто не может пробудить в ней «желание любви».
Еще не зная любви, Снегурочка узнает «мучительную ревность», зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой», когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви». Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души», открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце», познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви». Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу
<span /><span />