Бастауыш: топ басшылары
Баяндауыш: шақырылып,ойнайды
Толыктауыш ойынды, ханталапай
Пысыктауыш: ортаға, копшілікке, таныстырылғаннан кейін, бастау үшін
Сабит Муканов — классик казахской литературы, поэт, общественный деятель, академик, председатель Союза писателей Казахстана. Родился 13 (26) апреля 1900 года в Таузарской волости Акмолинской губернии (ныне Северо-Казахстанская область) в семье скотовода. Участник Гражданской войны 1918–1920. Учился в Институте красной профессуры (1930–1935). Начал печататься с 1922 года. Одни из первых произведений: романы «Сынбая» (1928), «Светлая любовь» (1931), «Teмиpтac» (1935). Автор романов «Ботагоз», «Сырдарья», автобиографической трилогии «Школа жизни». Видный организатор литературного дела в республике. Исследовал историю и теорию литературы. Изучал казахскую литературу XVIII — начала ХХ веков, творчество отдельных казахских прозаиков и поэтов — С. Сейфуллина, М. Ауэзова, Т. Жарокова, А. Тажибаева, народных акынов республики. Занимался исследованием научного и литературного наследия Чокана Валиханова и Абая Кунанбаева. Ему принадлежит первое систематическое изложение жизни и творчества великого казахского поэта Жамбыла Жабаева. В 1974 году вышло посмертное издание его этнографического труда «Народное наследие», где исследованы древние народные предания, шежире, хозяйство и быт дореволюционных казахов, их материальная и духовная культура. Его книги переведены на многие языки.
Тесный и горький мир мальчугана-пастуха, рано осиротевшего и рано познавшего нужду, включал в себя жестокие, аульные распри и аульные песни, знание родословной сибанов до восьмого колена, запахи степных трав и овечьих отар. Трудно сказать, когда Сабит создал свое первое стихотворение. Он ведь был мальчиком-акыном, обладавшим даром импровизатора. С ранних лет он участвовал в айтысах-соревнованиях, складывал на аульных вечеринках веселые, шутливые строфы. Это был песенный дар, доставшийся в наследство. Он обладал превосходной памятью, которая помогла ему сохранить множество историй, поговорок, сказок, стихов, которые в речах и беседах сыпались из его уст, как из рога изобилия. И не случайно свое творчество он начал как поэт. «Батрак» и «Броды Октября» — его первые поэмы. Самую большую популярность приобрела его поэма «Сулушаш» (1928.), первое большое произведение, завоевавшее сердца читателей.
С конца 1920-х годов С. Муканов определился как прозаик, и поэзия отходит на второй план, хотя продолжает играть заметную роль. Так весной 1933 года 1 мая в газете «Известия» публикуется его стихотворение «Здравствуй, Май». Лирика 1933–1940-х годов широка по диапазону и глубоко патриотична. Лирический герой поэта всеми мыслями и чувствами с народом. В «Майской пастушеской песне» (1934.) С. Муканов воспевает труд казахских животноводов. Величественный облик расцветающей Родины, ее героического народа очерчивается в стихотворениях «Вулкан», «Еще не спетая песня», «Родина моя — цветущий сад». Глубокие философские ноты звучат в стихотворении «Песня молодости».
В 1934 году в издательстве «Советская литература» выходит его поэтический сборник «Тулпар», который включил стихи разных лет, начиная от ученического периода (1917–1918.) и кончая 1933 годом.
Одним из первых прозаических произведений С. Муканова был роман «Адаскандар», над которым он работал в течение 1927–1928 годов. В конце 1928 года он был сдан в печать. В эти же годы он начал работу над историческим романом «Кзыл-Жар», который не был закончен. Один из самых значительных его романов — «Ботагоз». В романе изображены события кануна Октябрьской революции, революционные годы и гражданская война в Казахстане. Широко известны и три тома «Школы жизни». В романе полнее, чем в других произведениях С. Муканова сказался его великолепный дар рассказчика.
Последние годы жизни С. Муканов работал над трилогией о самом любимом своем герое — Чокане Валиханове, выдающемся казахском просветителе, исследователе, путешественнике. «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения потомок киргизских ханов, и в то же время офицер русской армии, Чокан Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных открытий о судьбе тюркских народов». В этих словах из предисловия известного русского ученого Н. И. Веселовского к первому изданию в 1904 г. сборника трудов Ч. Валиханова находится ключ к названию романа «Промелькнувший метеор». Много сделал С. Муканов для развития казахской драматургии. Широко известны его пьесы «В дни борьбы», «Чокан Валиханов», «Сакен Сейфуллин».
С. Муканов — ученый, исследователь теории литературы. Он всегда шел в ногу со своим временем. Он был крупным человеком во всех отношениях. По таланту, широте натуры, народному характеру, общительности и неуемной энергии. Не в силу своего батрацкого происхождения (такие деятели встречались на каждом шагу), а в силу бескомпромиссной преданности идеалам
<span>Қозылар Корпеш - сулу баянының - XIII қазақ лиро-эпическая дастаны - ғасырдың XIV, жазып ал- арада ортада XIX ғасырдың. Дастан ауызекі нұсқаларда белгілі арада орындау Сыбанбайдың Ақыновтарының, Бекбаудың, Жанака, Шоже болды. Из около 20 нұсқа Жанака нұсқасы ең белгілі. Жазба нұсқада фольклордың жинаушыларының Саблуковпен(1830 жыл) жазып ал- болжамдар ең таратып жібер-, Г. Дербісалинмен(1834 жыл), А. Фроловпен(1841 жыл), Ч. Валихановым(1856 жыл). Орыс тілде дастан шығар- М. Путинцевпен 1865 жылы болды, кейін үшке деген ішіне ал- том Радловтың В. жинағының "үлгілер халықтың әдебиетінің 1870 жылдың түркі бауы" болды[1].</span><span>Ескі аңыз туралы ешкінің трагедиялық көңілінде Корпеш және баян Сулу: әлдебір достар жасынан
гласит Сарыбай және Қарабай поженить өзінің тағы дейін біт- нұрға некелестір- бала-шағаларының поклялись. Ұлдың туғыз- дождавшись, Сарыбай
барысында көңілдің өледі. Дос досты тағы көрмеген ересектен- Қозы және баян, бірақ некелік келісімнің связаннные узами, ақыры, дос досты полюбили. Уақыт және опасыз Қарабай өмірлік жоспарларды өтеді ауыстыр-. Ол өзінің қызын соңмен жергілікті палуана
Кодардың тапсыруға уәде береді, бір күні оның оларын кендірден құтқардым. Кодар бөгетпен ғашықтардың арасында болады. Осы ақиреттік үшбұрышта бірінші ешкінің құтырған басын қаттап салды. Назалы баян,
кек алу чтобы өлтіргішке, айлаға деген сүйейді. Ол соңмен Кодардың ерге шықуға уәде береді, ана құдықты бұлақты сумен ол выроет. Кодар үшін жұмысты қабылданады, барлық шұқырайа, сұм баян үшін шаштарды ұстай. Қыз абайсызда өрімдерді: қияды Кодар және тұңғиыққа деген құлайды біт-. Ана ең Қозылар кек ал-. Оның көрінде аңыздың батыры шаншып қ<span>ояды</span></span>
Айға бару,айды көру менің ең улкен арманым!ай жердің серігі,біз айды тек жер бетінен кішкене шар тәрізді түрін кореміз,ал шын мәнәнде оның улкен екенін білеміз.
ал мен айға барсам коптеген нарселердә кызыктар едм,себебә мен бұл жерге алғашқы рет келуім ғой,біріншіден мен жерді карар едім,одвн кейін айда кандай өсімдік,кандай топырак бар,жерде н кандай айырмашылығы бар бәрін бәрін мені кызыктырған нәрсенің бәрін карар едім!
