Советские войска отступили в город где навязали уличные бои за каждую улицу и каждый дом
Согласно мифу, мёртвого человека, но не всякого, а только того, у которого вес сердца совпадал с весом фигурки богини Маат (богини правды)….
Что рассказывали египтяне о "царстве мёртвых". Там есть свет и тепло, в каналах течёт голубая вода, зреет зерно на полях и растут сладкие финики на пальмах, но не всякому разрешат жить в том царстве после смерти.
Там распоряжается бог Анибус, которого изображали с телом человека и чёрной головой шакала. Взяв умершего за руку, ведёт он его на суд Осириса (бога загробного мира), который восседает на троне. Умерший, стоя в белых одеждах, клянётся: Я не делал зла. Я не убивал. Я не приказывал убивать. Я не крал. Я не лгал. Я не был причиной слёз. Я не поднимал руку на слабого. Я не завидовал. Я не сквернословил. Я не говорил дурного о царе. Я не пренебрегал богами. Я чист, я чист, я чист, я чист!
<span>Показания умершего записывает бог Тот (бог мудрости и знаний). Правдивость клятвы проверяют: сердце умершего человека кладут на одну чашу весов, а на другую--фигурку Маат (богини правды). Равновесие означает, что умерший не солгал: он был добрым, праведным (т. е. благочестивым, безгрешным, хорошим) человеком. Рядом с весами опирается на передние лапы свирепое чудовище с телом льва и зубастой пастью крокодила. Оно готово проглотить того, кто солгал и при жизни творил зло. А праведника пропустят на чудесные поля мёртвых….
</span>
<span>Вопрос о происхождении кочевничества до настоящего времени не имеет однозначного истолкования. Ещё в новое время была выдвинута концепция происхождения скотоводства в обществах охотников. Согласно другой, более популярной сейчас точке зрения, кочевничество сформировалось как альтернатива земледелию в неблагоприятных зонах Старого Света, куда была вытеснена часть населения с производящим хозяйством. Последние были вынуждены адаптироваться к новым условиям и специализироваться на скотоводстве. Существуют и другие точки зрения. Не менее дискуссионен вопрос времени сложения кочевничества. Часть исследователей склоны считать, что кочевничество сложилось на Ближнем Востоке на периферии первых цивилизаций ещё в IV III тыс. до н. э. Некоторые даже склонны отмечать следы номадизма в Леванте на рубеже IX VIII тыс. до н. э. Другие полагают, что здесь ещё рано говорить о настоящем кочевничестве. Даже доместикация лошади (Украина, IV тыс. до н. э. ) и появление колесниц (II тыс. до н. э. ) ещё не говорят о переходе от комплексной земледельческо-скотоводческой экономики к настоящему кочевничеству. По мнению этой группы ученых переход к номадизму произошёл не ранее рубежа II I тыс. до н. э. в евразийских степях.
Всё что знаю)</span>
Причины.<span>удельные конфликты в Великом княжестве Литовском и переход удельных князей под власть Великого князя Московского и всея Руси
</span>Последствия. Одним из последствий государственной децентрализации Киевской Руси, разоренной Батыем, стало политическое, экономическое и культурное разобщение древнерусских территорий. Особенно это сказалось на судьбе Южной и Западной Руси, попавшей под власть Литвы. При литовских князьях Гедимине и Ольгерде в состав Литвы вошли Полоцкое, Витебское, Минское, Друцкое княжества, Турово-Пинское Полесье, Берестейщина, Волынь, Подолье, Черниговская земля и часть Смоленщины. В 1362 г. под власть литовского князя попал Киев. Русские земли в составе Литвы составляли / всей ее территории.Причины. Удельные конфликты в Великом княжестве Литовском и переход удельных князей под власть Великого князя Московского и всея Руси.
На стороне Германии использовался военный и экономический потенциал Европы.СССР был ослаблен в результате экономических и политических противоречий.
