В египетской мифологии Баст (также Убасти, Басет, а затем и Бастет) является древней солнечной богиней войны, почитаемой по крайней мере со времен Второй династии. В Поднебесной кошка появилась как святое животное Бастет, и после Нового Королевства она была изображена женщиной с головой кота, несущей священную погремушку и коробку или корзину.
Баст или Бастет были богиней кошкой и местным божеством города Бубастис (Пер-Баст в Египте), где был сосредоточен ее культ. Первоначально она считалась богиней-защитницей Нижнего Египта и, следовательно, изображалась как ожесточенная львица. Действительно, ее имя означает (женского) пожирателя. Будучи защитником, она считалась защитником фараона и, следовательно, более позднего главного мужского божества Ра, который также был солнечным божеством, и получил титул «Леди Пламени и Глаза Ра».
Более 300 000 мумифицированных кошек были обнаружены, когда был раскопан храм Баст в Пер-Басте. Геродот пишет, что, когда умирает кот в семье, египтяне брили брови и брали тело в Бубастис, чтобы его забальзамировали.
Будучи божественной матерью, а тем более защитником для Нижнего Египта, она сильно ассоциировалась с Ваджет, богиней-покровительницей Нижнего Египта, со временем превратившейся в Ваджет-Баст.
По своему характеру революция 1905 – 1907 г.г. была буржуазно – демократическая.
Однако она резко отличалась от буржуазных революций XVIII — XIX вв. на Западе, ибо происходила в новую историческую эпоху, характеризовавшуюся значительно более высоким уровнем социально-экономического развития и новой расстановкой классовых сил.
В. И. Ленин обращал особое внимание на то, что русская революция совершилась в «эпоху очень высокого развития капитализма, но всем мире и сравнительно высокого в России» (Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 20). Это была первая революция эпохи империализма, когда в целом созрели материальные предпосылки крушения капитализма и перехода к новому общественному строю, а революционный пролетариат стал самостоятельной политической силой, способной идти во главе общедемократического движения к социализму.
<span>В качестве основных движущих сил революции выступили мелкобуржуазные слои города и деревни, а также представлявшие их политические партии. Можно сказать, что революция 1905 — 1907 гг. была «народной», так как крестьяне, рабочие и мелкие предпринимательские элементы города и деревни составили в ней единый лагерь </span>
особенности романтизма:
<span>- решающую роль играет не воспроизведение действительности, а её активное пересоздание, воплощение идеала художника. Такому типу творчества присуще тяготение к демонстративной условности формы, к фантастике) гротеску, символике; </span>
<span>- центр художественной системы романтизма – личность, а его главный конфликт – личности и общества; </span>
<span>- исключительный герой в исключительных обстоятельствах; </span>
<span>- соответственный пейзаж (экзотический, часто - море, горы) ; </span>
<span>- для романтизма характерен синтез родов и жанров, их взаимопроникновение. Романтическая художественная система основывалась на синтезе искусства, философии, религии.
</span>
Романтизм напрочь отказался от использования сюжетов об античности, популярных в эпоху классицизма. Он привел к возникновению и утверждению новых литературных жанров - песенной баллады, основанной на фольклоре, лирической песни, романсов, исторических романов.
Основной формой были синдикаты
Во главе всего управления с 1711 г. стоит Сенат<span>. Около 1700 г. старая Боярская дума исчезает как постоянное учреждение и заменяется ближней канцелярией государя, в которой, как в старину, происходит иногда совещание бояр. Во время своих беспрестанных поездок ведение государственных дел в Москве </span>Петр I<span> поручал не учреждению, а нескольким доверенным лицам из старых думных чинов (Петр никому не давал этих чинов, но и не отнимал их у имевших) и лицам новых чинов и званий</span>