<span> 1880 году в свет выходит роман М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы», в котором раскрывается процесс деградации целого сословия на примере истории вырождения одной дворянской семьи. Название имения Головлевых давно уже стало нарицательным. Упоминая его, мы подразумеваем мир косности, застоя, духовного омертвения. «Головлево – это сама смерть, злобная, пустоутробная; это, смерть, вечно подстерегающая новую жертву». </span>
<span>Олицетворением страшной античеловеческой сущности Головлева выступает в романе Порфирий Владимирович Головлев – «Иудушка», «кровопивушка», «откровенный мальчик». Эти прозвища сразу же раскрывают сущность представшего перед нами героя: злобный, подлый, эгоистичный – таким видит его автор. Обратим также внимание на уменьшительно-ласкательные суффиксы в этих прозвищах. Благодаря им страшные, зловещие слова неожиданно приобретают какой-то благодушный, чуть ли не ласковый оттенок. Это способ выражения авторской иронии над героем и прием, позволяющий оттенить истинные черты явно отрицательного персонажа. </span>
<span>Даже слово «Иудушка» как бы соединяет в себе два противоположных понятия – «Иуда» и «душка», из которых второе обозначает внешнюю оболочку героя, то, кем он прикидывается, а первое указывает на его внутреннюю сущность, то, кем Головлев является на самом деле. </span>
<span>Вот эта двойственность, «двоедушие» Порфирия Головлева и составляет сущность его натуры, его внутренний стержень. Поэтому для понимания образа Иудушки необходимо рассмотреть обе стороны щедринского персонажа и отыскать причины, побудившие его скрывать свое истинное лицо. </span>
<span>Внешнее, послушание, кажущаяся преданность, видимая кротость – эти качества Иудушка усиленно демонстрирует окружающим, всячески подчеркивает, утрированно выставляет напоказ. Так, он играет роль внимательного и ласкового сына, заботливого отца, добренького дяди, пекущегося о сиротах-племянницах, добродетельного христианина. Однако за всем этим стоит единственное стремление героя – страсть к обогащению. Порфирий Головлев, как и его мать, преданно служит призраку собственности – во всем ищет материальную выгоду. </span>
<span>Что бы ни делал Порфрий Владимирович, что бы ни говорил, о чем бы ни думал, истинной его целью всегда является стяжательство. Например, прекрасно зная, что его материальное благополучие всецело зависит от «всесильной» матушки, которая требует преданности и беспрекословного подчинения, герой изо всех сил стремится выглядеть именно таким – кротким и послушным, ласковым и любящим. Даже набожность Иудушки – не что иное, как ханжество и лицемерие, прикрываемые показным благодушием. «Он молился не потому, что любил бога и надеялся посредством молитвы войти в общение с ним, а потому, что боялся черта и надеялся, что бог избавит его от лукавого», – разъясняет автор романа. </span>
<span>Своеобразие Порфирия Головлева заключается в том, что это «обесчеловеченный» человек – герой, лишенный истинно человеческих качеств, который пытается выдать себя за человека. Поэтому самая характерная черта этого персонажа – лицемерие. Иудушка тщательно скрывает свое истинное лицо под множеством личин: радушия и умиления, родственных чувств и сыновней любви, неутомимости в труде и верности христианским принципам. Все эти маски автор последовательно срывает со своего героя. </span>
<span>Так, приехав в дом к умирающему брату, Иудушка беседует с родными и даже пытается шутить. В ответ на его неуместную веселость «все улыбнулись, но кисло как-то, словно всякий говорил себе: ну, пошел теперь паук паутину ткать!» Сравнение Порфирия Головлева с пауком обнажает истинную сущность его натуры – коварство, алчность, злобность. Сопоставляя это меткое сравнение с уже известным нам прозвищем героя «кровопивушка», мы видим настоящего Головлева. </span>
<span>Несмотря на внешнее проявление добродетельности, не случайно брат Павел «ненавидел Иудушку и в то же время боялся его. Он знал, … что голос его, словно змей, заползает в душу и парализует волю человека». Итак, Порфирий Головлев сравнивается также со змеем, символизирующим его осторожную хитрость и омерзительное коварство. Это сравнение возникает и в другом эпизоде, когда Иудушка приезжает к умирающей матери: «Порфирий Владимирович, … словно змей, проскользнул к постели матери…» </span>
Фарлаф же, проспав все утро, обедал в лесной тишине у ручья. Вдруг он заметил, что прямо на него мчится во весь опор всадник. Бросив обед, оружие, кольчугу, трусливый Фарлаф вскакивает на коня и удирает без оглядки. Всадник мчится за ним и призывает его остановиться, грозя «сорвать» с него голову. Конь Фарлафа перескакивает через ров, а сам Фарлаф падает в грязь. Подлетевший Рогдай готов уже сразить соперника, но видит, что это не Руслан, и в досаде и гневе едет прочь.
Под горой он встречает чуть живую старуху, которая своей клюкой указывает на север и говорит, что там найдёт витязь своего врага. Рогдай уезжает, а старуха подходит к лежащему в грязи и трясущемуся от страха Фарлафу и советует ему вернуться домой, не подвергать себя больше опасности, потому что Людмила и так будет его. Сказав это, старуха исчезла, а Фарлаф следует её совету...
В романе "Что делать"Чернышевский показал разрушение старого мира,и появление нового,изобразил новых людей борющихся за счастье народа.Но, главное то,что Чернышевский изобразил в своем романе общество будущего и сумел показать его так,как будто он где-то он раньше видел это общество
Автором известного рассказа о трагедии волка "Лобо" стал канадский писатель Эрнест Сетон-Томпсон. Данный рассказ вошел в сборники произведений художника "Дикие животные, которых я знал". Особенность творчества Эрнеста Сетона-Томпсона заключалась в том, что он умело, сочетал научный материал с художественным текстом. Основными героями его произведений были звери и птицы. Писатель писал о животных или о людях, которые находились в окружении природы. По его мнению, человек с живой окружающей средой постоянно находится в неразделенной связи. Эрнеста Сетона-Томпсона часто называли писателем, который влюблен в мир природы. Рассказ "Лобо" является частично автобиографическим, потому что некоторые элементы произведения были реальными событиями из жизни автора.
Главным героем данного рассказа является мужественный волк, который всех охотников удивляет своей бдительностью и острым умом. Мужчины никогда раньше не встречали такого сообразительного животного, которое не попадается ни на какие капканы и яд. Какими только способами они не пытались поймать хитрого волка, но тот не поддавался ни на что. Композиционно автор разделил произведение на три части. В первой рассказывается о жизни и существовании волчьей стаи и его вожаке Лобо. Группа волков были как будто обладателями местности. Они всегда умело могли спрятаться от охотников, и никогда не попадались в капканы и не хватали яд. Особое внимание автор уделяет описанию главного героя – волка Лобо. Это был настоящий вожак, который отличался своим острым умом и мужеством. Автор даже говорил, что этот волк наделен человеческим разумом, ибо обычное животное не может так себя вести. Вторую часть Эрнест Сетон-Томпсон повествует в рассказе о собственной попытке поймать хитрого волка. Человек множество раз пытался перехитрить волка, но ничего не получалось. Он повторял попытки предыдущих охотников и придумывал свои новые методы охоты, но все равно не было никаких результатов. А третий – самый печальный раздел посвящен последним трагическим дням жизни в неволе Лобо.
Именно заключительная часть является ключевой во всем повествовании, потому что в ней помещены все основные кульминационные моменты, которые вызывают у читателей сильные эмоции. Здесь автор рассказывает о трагической судьбе Бланки, которая попадает в капкан и о страданиях Лобо, которые он переносит после исчезновения своей подруги. Их связь была такой крепкой, что главарь, потеряв все свои способности и навыки, попался охотникам. Повествование стало хорошим образцом духовного единства близких существ. Оказывается, животные имеют не менее широкую душу, как у человека.
Ни один читатель не может сдержать эмоций во время чтения истории, которая поражает любое человеческое сердце. Он наполнен многими эмоциями, в которые погружается читатель и глубоко переживает за бедное животное. Эта история показывает людям, что животные также имеют свою жизнь, чувства, ценности и верность. Не каждый человек способен так глубоко скорбеть за близкими, как это делает Лобо.
"Волчья воспитанница" - не сказка, а очень интересный и поучительный рассказ. Речь идет о щенке овчарки, воспитанном волчицей в клетке зоопарка. Вначале щенок был диким, как волчонок. Когда немного подрос, стал хищным и жестоким. Случилось так, что его взяла к себе домой женщина добрая, знающая, как воспитать животное. Собаку назвали Куськой и стали понемногу приручать. Доброта и терпение сделали своё дело: собака полюбила своих хозяев и привыкла к своему новому дому. Рассказ учит тому, что приручить можно даже дикого, непослушного и неуправляемого зверя, если быть с ним добрым, терпеливым, справедливым.