Древние Афины — древнегреческий полис, город-государство в Аттике, игравшее с V века до н. э. наряду со Спартой ведущую роль в истории Древней Греции. В Древних Афинах сформировалась демократия, получили классические формы философия и искусство театра.
Археологическое изучение Афин началось в 1830-х годах, однако
раскопки приобрели систематический характер только с образованием в
Афинах в 1870—1880-е годы французской, немецкой и английской
археологических школ. Сохранившиеся до наших дней литературные источники
и археологический материал помогают воссоздать историю афинского
полиса. Основным литературным источником по истории Афин периода
формирования государства является «Афинская полития» Аристотеля (IV век
до н. э).
1257-1259 гг. Александр Невский жестоко расправлялся с теми, кто не хотел "дать число", понимая, что в противном случае ордынцы совершат новый опустошительный набег на Русь. Это была первая перепись населения на Руси. Переписывали, чтобы знать, какую дань можно собрать с русских земель. Переписывали только мужское население. Недоимщиков уводили в плен
Стремление феодально-зависимых крестьян оставить себе (после уплаты феодальной ренты) большую часть произведенного ими прибавочного продукта вынуждало их увеличивать доходность своего хозяйства интенсификацией труда, совершенствованием производственных навыков и самого производственного процесса.
<span>Кочевой феодализм - понятие отражающее своеобразие развития феодального кочевого скотоводческого хозяйства. Основная особенность заключается в том, что собственность феодалов на землю приобретает форму их монопольного права распоряжаться кочевьями.</span>
<span>Обычно храмы рассматривались как дома для богов или царей, которым они были посвящены. В них египтяне проводили всевозможные религиозные ритуалы, совершали подношения
богам, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники, и
выполняли действия направленные на отведение сил хаоса. Все эти ритуалы
считались необходимыми для богов, для поддержания Маат —
божественного порядка вселенной. Обеспечение жильём и забота о богах
входили в обязанности фараона, который собирал большие ресурсы для
строительства и обслуживания храмов. В случае необходимости, фараон
передавал большинство своих ритуальных обязанностей жрецам.
Простые египтяне не могли принимать участия в ритуальных церемониях и
им было запрещено входить в самые священные места храма. Тем не менее,
храм был важным религиозным местом для всех классов египтян, которые
приходили туда чтобы помолиться, совершали подношения и пытались
получить пророческие указания от бога обитавшего там.</span><span><span><span>
Один из крупнейших храмовых комплексов в Карнаке.</span></span></span><span>Одним из наиболее важных мест храма было святилище,
в котором обычно находились культовые изображения и статуи богов.
Помещения расположенные снаружи храма с течением времени росли и всё
более усложнялись, поэтому храм превратился из небольшого святилища в
конце Додинастического периода в гигантский храмовый комплекс в Новом царстве (ок. 1550—1070 годы до н. э.). Эти сооружения являются примером крупнейших и наиболее устойчивых сооружений древнеегипетской архитектуры.
Каждый элемент и деталь храма выполнены в соответствии с религиозной
символикой египтян. Конструкция храма включала в себя ряд закрытых залов
и открытых площадок. У входа располагались массивные пилоны,
которые были выравнены вдоль пути, по которому проходили праздничные
процессии. За стенами храма располагались ограждения и ряд
дополнительных зданий.[1]</span>
Большим храмам принадлежали не менее крупные земельные участки, на
которых работали простые люди, обеспечивавшие материальные нужды храма.
Храмы являлись главными как религиозными, так и экономическими центрами.
Жрецы, управлявшие этими мощными структурами, обладали большим
влиянием, и, несмотря на их «условное» подчинение фараону, порой
создавали значительные проблемы в его власти.
<span>Строительство храмов в Египте продолжалось, несмотря на понижение
численности населения и окончательную потерю независимости в период Римской империи. С приходом христианства,
египетская религия стала подвергаться всё большим нападкам со стороны
христиан, стали закрываться храмы, последний из которых был закрыт для
посещения в 550 году нашей эры. С течением времени, старые здания
опустели и стали разрушаться. Но в начале XIX века в Европе вспыхнула
новая волна интереса к Египту, что привело к зарождению науки египтологии
и стало привлекать всё большее количество посетителей, которым было
интересно увидеть руины древней цивилизации. Десятки храмов сохранились
до наших дней, некоторые стали всемирно известными туристическими
достопримечательностями. Туризм стал приносить немалые доходы в казну
современной египетской экономики. Египтологи продолжают и в наши дни
изучать руины и сохранившиеся храмы древнейшей цивилизации, так как они
являются бесценным источником информации о древнем египетском обществе.</span>
