Сказка-быль “Кладовая солнца” — одно из интереснейших произведений Михаила Михайловича Пришвина. В ней он рассказывает о самостоятельной жизни детей-сирот, Насти и Митраши. Картины описания быта детей сменяются интересными приключениями, выпавшими на их долю по пути на Слепую Елань. Дети есть дети, они часто спорят, не соглашаются друг с другом, отстаивают свою правоту. Это чуть не стоило жизни Митраше. Но мальчик, попав в болото, не растерялся, проявил смекалку и мужество, поэтому остался жив.
Травка — добрая и умная собака, она привыкла помогать на охоте Антипычу, поэтому пошла на голос Митраши.
Стосковавшись по человеческой ласке после смерти хозяина, Травка принимает Митрашу за Антипыча, и благодаря смекалке мальчик спасается из трясины. Мне, городской жительнице, интересно читать рассказы о природе. Я как бы вместе с героями путешествую по лесу, пугаюсь, встретив змею и лося, радуюсь счастливому избавлению Митраши от опасности.
<span> Такие рассказы помогают понять и полюбить окружающую природу, научиться читать ее загадочные страницы.</span>
Гринёв - это человек , который верен своему отечеству . На него должны ровняться все .
…Пройдя вдоль дороги, он заметил перекрёсток, посреди которого одиноко стоял человек. В нём оно узнал слепого. Вприпрыжку побежал он к перекрёстку. Добежав до перекрёстка и забежав на него, он также незаметно, как и взял палку, подсунул её ему. Оказалось, что тот перекрёсток, на который он пришёл сначала, был не тем перекрёстком, и что сбили другого человека. Только после этого он понял, что той жизнью, которой он жил, дальше жить нельзя. Только после этого случая он понял, как больно было маме, когда его ругали за проступки. После этого случая он решил исправиться.<span> Прошли годы. Мишка вырос. У него появилась семья. Своим детям он старался привитьдоброту и уважение, нехотя, чтобы они не повторили его ошибки.
</span>Мишка искал слепого человека. Он искал его на улице. Он ходил по улицам и заходил на тот перекрёсток, тратил на это много времени после школы, но было безуспешно. Прошли недели, Миша задумался о своём поведение и решил стать примерный учеником.<span>Однажды он шёл по тому же перекрёстку и увидел двух пионеров, они вели слепого дяденьку. Это был тот самый его слепой, у которого он украл палку. Он подбежал к слепому, вернул ему палку и сознался, что это он украл в тот раз. Пионеры наказали Мишу за его бессовестный поступок и заставили с этих пор помогать людям и особенно слепым. Миша не возражал и вскоре и вовсе перестал хулиганить. Все его хвалили за помощь людям в школе, в милиции и особенно мама. А к слепому, у которого он украл, палку стал его навещать. Он помогал ему по дому, готовил ему завтраки, обеды и ужины. Убирался у него дома и ходил за покупками, покупал и себе домой продукты и то что, нужно было слепому. И все забыли, что он был хулиганом!</span>
ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.