Находим в Малой Азии город Троя, в Балканах Итака- царство Одиссея и проводим прямую линию и вот это линия есть безопасный, короткий путь домой. дорога будет безопастной.
Становление современной науки - тема достаточно разработанная, но не утратившая своей актуальности и сегодня: для понимания природы науки, определившей характер индустриальной цивилизации, исследование ее генезиса имеет первостепенное значение. Несмотря на то, что многие аспекты этой темы достаточно хорошо изучены историками науки, философии и культуры, остается все же немало вопросов, касающихся, в частности, того периода, который можно было бы назвать предысторией становления новоевропейской науки и который сыграл весьма важную роль в пересмотре принципов античной онтологии и логики, подготовив тем самым переход к иному типу мышления и миропонимания, составивших предпосылку науки и философии Нового времени. Имеется в виду период позднего средневековья - XIV-XVI вв. Для этой эпохи характерна общая атмосфера скептицизма, которую до сих пор недостаточно принимали во внимание, но которая существенна для понимания тех интеллектуальных сдвигов, которые произошли в конце XVI-XVII вв. и которые именуют научной революцией.
Средневековая наука развивалась в больших городах, где впервые в Европе появляются высшие учебные заведения - университеты (Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский). Университеты способствовали развитию и распространению знаний, а также созданию новых отраслей знания, которые чуть позднее оформляются в различные науки - медицину, астрономию, математику, философию и т.д. Наука начинала воспроизводить самое себя, что ускорило ее прогресс.
Постепенно формируется совершенно новый слой общества - студенчество, который и поныне является двигателем образования и науки в современном обществе.
В средневековых университетах создаются столь эффективные формы обучения, что ими пользуются и по сей день. Например, лекция (буквально - чтение) в средневековом университете по необходимости была основной формой сообщения знаний. Книг было мало, они были дороги, и поэтому чтение и комментирование богословских и научных трудов являлось важной формой информации. В университетах сформировались ученые звания и степени, факультеты как учебные подразделения. Отмерла такая форма обучения, как диспут, имевшая широкое распространение в средневековых университетах, но научные дискуссии и семинары имеют большое значение и в современной науке, и в высшей школе.
Преподавание велось на латинском языке, равно как и богослужение в католических храмах. До XVIII в. латинский язык был международным научным языком, на нем писали Коперник, Ньютон и Ломоносов. До сих пор в европейских университетах торжественные речи читаются, а дипломы пишутся на латинском языке. На торжественных актах профессора появляются в средневековых докторских мантиях и шапочках. Так современная наука сохраняет память о первых университетах, возникновение которых явилось одной из главных предпосылок научного прогресса.
В эпоху Средневековья было сделано немало технических открытий, способствовавших развитию науки позднее, многими из этих достижений мы пользуемся по сей день. Около XI в. появляются первые часы с боем и колесами, а через два века - карманные часы. В это же время была создана современная конструкция рулевого управления, позволившая в XV в. пересечь океан и открыть Америку. Был создан компас. Величайшее значение имело изобретение печатного станка, книгопечатание сделало книгу доступной. Таким образом, время, которое считают периодом "тьмы и мракобесия" создавало предпосылки для появления науки. Чтобы сформировалось научное знание, нужно было интересоваться не тем, что необычно, а тем, что повторяется и является естественным законом, т.е. от опоры на обыденный опыт, основывающийся на показаниях органов чувств, перейти к опыту научному, что и произошло постепенно в эпоху Средневековья.
<span>Обычно храмы рассматривались как дома для богов или царей, которым они были посвящены. В них египтяне проводили всевозможные религиозные ритуалы, совершали подношения
богам, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники, и
выполняли действия направленные на отведение сил хаоса. Все эти ритуалы
считались необходимыми для богов, для поддержания Маат —
божественного порядка вселенной. Обеспечение жильём и забота о богах
входили в обязанности фараона, который собирал большие ресурсы для
строительства и обслуживания храмов. В случае необходимости, фараон
передавал большинство своих ритуальных обязанностей жрецам.
Простые египтяне не могли принимать участия в ритуальных церемониях и
им было запрещено входить в самые священные места храма. Тем не менее,
храм был важным религиозным местом для всех классов египтян, которые
приходили туда чтобы помолиться, совершали подношения и пытались
получить пророческие указания от бога обитавшего там.</span><span><span><span>
Один из крупнейших храмовых комплексов в Карнаке.</span></span></span><span>Одним из наиболее важных мест храма было святилище,
в котором обычно находились культовые изображения и статуи богов.
Помещения расположенные снаружи храма с течением времени росли и всё
более усложнялись, поэтому храм превратился из небольшого святилища в
конце Додинастического периода в гигантский храмовый комплекс в Новом царстве (ок. 1550—1070 годы до н. э.). Эти сооружения являются примером крупнейших и наиболее устойчивых сооружений древнеегипетской архитектуры.
Каждый элемент и деталь храма выполнены в соответствии с религиозной
символикой египтян. Конструкция храма включала в себя ряд закрытых залов
и открытых площадок. У входа располагались массивные пилоны,
которые были выравнены вдоль пути, по которому проходили праздничные
процессии. За стенами храма располагались ограждения и ряд
дополнительных зданий.[1]</span>
Большим храмам принадлежали не менее крупные земельные участки, на
которых работали простые люди, обеспечивавшие материальные нужды храма.
Храмы являлись главными как религиозными, так и экономическими центрами.
Жрецы, управлявшие этими мощными структурами, обладали большим
влиянием, и, несмотря на их «условное» подчинение фараону, порой
создавали значительные проблемы в его власти.
<span>Строительство храмов в Египте продолжалось, несмотря на понижение
численности населения и окончательную потерю независимости в период Римской империи. С приходом христианства,
египетская религия стала подвергаться всё большим нападкам со стороны
христиан, стали закрываться храмы, последний из которых был закрыт для
посещения в 550 году нашей эры. С течением времени, старые здания
опустели и стали разрушаться. Но в начале XIX века в Европе вспыхнула
новая волна интереса к Египту, что привело к зарождению науки египтологии
и стало привлекать всё большее количество посетителей, которым было
интересно увидеть руины древней цивилизации. Десятки храмов сохранились
до наших дней, некоторые стали всемирно известными туристическими
достопримечательностями. Туризм стал приносить немалые доходы в казну
современной египетской экономики. Египтологи продолжают и в наши дни
изучать руины и сохранившиеся храмы древнейшей цивилизации, так как они
являются бесценным источником информации о древнем египетском обществе.</span>
