<span>Императорская Российская академия была учреждена 30 сентября 1783 г. по инициативе директора Академии наук княгини Екатерины Романовны Дашковой с целью «вычищения и обогащения российского языка, общего установления употребления слов оного».</span>
<span>Российская академия создавалась во многом по образцу Французской академии. Сходной была и основная идея, состоящая в регламентации норм русского языка для сохранения его «чистоты». Основой, избранной для осуществления подобной регламентации, стал нормативный словарь, а также работы наиболее авторитетных писателей, ученых и государственных деятелей.</span>
<span>Именно первое издание «Словаря Академии Российской» (СПб., 1794. 6 вып.) стало основным достижением Академии за всю ее более чем пятидесятилетнюю историю. «Словарь Академии Российской» не был, конечно, первым русским словарем. Русская лексикология и в Древней Руси, и в XVIII веке имеет почтенную историю, но именно подготовкой этого многотомного издания была заложена непрерывная научная традиция русской лексикологии, к которой относятся такие фундаментальные труды, как «Словарь русского языка, составленный Вторым отделением Академии наук» (5-е – 7-е издания; 1891–1937), нумерацией своих изданий напрямую</span> <span> отсылавший читателя к словарным опытам Российской академии; «Словарь современного русского литературного языка» (1948–1965; 17 томов) и издающийся в настоящее время «Большой академический словарь русского языка». По сути, именно деятельность Российской академии сформировала представление о явно выраженной и закрепленной в форме словаря норме русского языка.</span>
Однажды я пришел в древнюю Александрию Египетскую. И увидел там маяк, гавани, улицу, музей. Они были красивыми. ( так и напиши)!
В рассказе о Галльском нашествии 390 г. Ливий и Плутарх описывают группу старцев, которые обрекли себя на смерть ради спасения более молодых сограждан, способных оказать сопротивление врагу. Эти старые люди некогда были консулами и справляли триумфы, но в момент нашествия они были уже слишком дряхлыми и больными для борьбы с врагом, и поэтому объявили о своей готовности умереть вместе с родным городом. Надев праздничные одежды и держа знаки былого достоинства и почестей, они уселись в курульные кресла у входа в свои дома и стали ждать прихода галлов. Вместе с Великим понтификом они прочли подходящую случаю молитву, в которой обрекали себя смерти за свою родину и народ.<span>Галлы, проникнув в город, с удивлением и восхищением взирали на этих людей, подобно статуям, восседавших у портиков своих домов, окружавших форум. В торжественности их облика и выражении лиц было нечто не от мира сего, сближающее их с богами. Один из галлов решил дотронуться до бороды Марка Папирия, в ответ на что тот ударил противника своим жезлом из слоновой кости. Рассвирепевший галл выхватил меч и зарубил Папирия, тут же и другие старики были убиты прямо в своих креслах. После их убийства город был подожжен галлами и полностью уничтожен, за исключением Капитолия, где скрывались сенаторы и воины.</span>
Ко времени рождения Моисея народ Израиля жил в Египте. Сперва евреи занимали почетные должности и пользовались расположением правителя, но впоследствии их положение изменилось и они стали выполнять тяжелые хозяйственные работы. Чтобы число евреев не увеличилось, фараон приказал убивать еврейских младенцев мужского пола. В такой обстановке родился Моисей (что значит извлеченный или спасенный из воды). Его мать оставила его в корзинке на берегу реки. Там мальчика нашла дочь фараона и взяла на воспитание.