Михаил Булгаков вложил в свою повесть «Собачье сердце» глубокий смысл. Он заключается в том, что сердце человека, Клима Чугункина, – самое «паршивое из всех, которые существуют в природе». Именно оно является сердцем зверя, который способен на низкие поступки, на подлость и предательство.
Собачье сердце порой гораздо глубже, чище и милосерднее сердца человеческого. Пёс Шарик до того момента, как профессор Преображенский пересадил ему железы внутренней секреции от
Клима Чугункина, был хорошим и умным псом. Ему не чужда была благодарность, тактичность, вежливость. Когда же в нём стали преобладать черты Клима Чугункина, он превратился в человека, творящего ужасные поступки.
Сердце пса Шарика действительно стало собачьим после операции, только поспособствовали этому именно человеческие черты. Над добродушной и милой собачьей натурой возобладало гнилое нутро Клима Чугункина со всеми его воровскими замашками и неуважением к окружающим.
Название повести говорит само за себя, оно передает весь её смысл. Именно у людей бывает собачье сердце, натура зверя, потому что в людях начинает проявляться алчность, пошлость, подлость. Такие черты не свойственны собакам. Только люди способны подставлять своих близких ради куска посытнее, ради места под солнцем, ради денег и комфорта.
Собачье сердце, если это сердце собаки, чаще всего преданное и доброе. Сердце же людей бывает сердцем животного, низкого и аморального. Таким было сердце Клима Чугункина, и оно со всеми своими негативными чертами проявилось в Шарике после операции.
Основная мысль произведения - жизнь не заканчивается даже тогда, когда в ней случается даже самое великое горе - потеря близких людей. Человек должен идти наперекор судьбе, как бы он при этом не страдал. Нужно находить в себе силы и идти дальше, не уставая при этом делать добро людям.
“Слово о полку Игореве” стало живым явлением не только литературы древней, но и новой – XIX-XX веков. Поэты не только переводили, но и использовали его образы в своих произведениях. Поэтические инкрустации из “Слова” вносили в свою поэзию Радищев (в “Песнях, петых на состязаниях в честь древним славянским божествам”), В. Жуковский (в “Певце во стане русских воинов”), А.С. Пушкин (в поэме “Руслан и Людмила”), К. Рылеев (в стихах “Боян”, “Владимир Святой”, “Рогнеда”), А. Островский (в драме-сказке “Снегурочка”). С удивительным искусством использованы образы “Слова” в стихах о России А. Блока и в произведениях И. Бунина. Образами “Слова” населяет свою повесть “Кровавый узел” Б. Лавренёв, “Слово” звучит в стихах Прокофьева, Тычины, Рыльского, Бажана и многих других. Выразительное чтение наизусть отрывка из цикла А. Блока о России “На поле Куликовом”.
Андрий считает, что он личность свободная, что он волен распоряжаться собой так, как хочет, поступать так, как считает нужным. Законом для себя он считает только свои желания. Он никому не хочет отдавать отчета в своих стремлениях и склонностях. Эти принципы и являются его нравственным ориентиром. Молодой, пылкий, он без раздумий и без колебаний отдался влечению сердца. А разве он не имел на это права? - могут возразить нам. И разве страсть к полячке не окрыляет Андрия, не обогащает его духовный мир, не придает ему силу покоряющего очарования?
Любовь, владеющая Андрием, не включила е го в широкий мир. Напротив, она заслонила от него и мир, и людей. Не считаясь ни с чем, кроме своего чувства, Андрий освободил себя от ответственности перед товарищами. И это привело Андрия к потере чести, а любовь, несущая человеку бесчестье, преступна. К такой мысли подводит читателя автор.
Разговор о том, как пришел Андрий к предательству, завершается зачитыванием тех слов, которые он говорил корчмарю Янкелю:
<span>«Скажи отцу, скажи брату, скажи козакам, скажи запорожцам, скажи всем, что отец - теперь не отец мне, брат - не брат, товарищ - не товарищ и что я с ними буду биться со всеми». Это говорит уже сознательный враг, которому нет и не может быть оправдания. </span>
1. Эпоха просвещения в Европе
2. Джон Локк, Томас Гоббс, Вольтер, Шарль Монтескьё.
3. Век просвещения ознаменовался выдающимися достижениями в идеологии и культуре, науке и технике. Он был торжеством разума и мысли человека, доказательством их безграничных возможностей. Вместе с тем просвещение было решительным протестом против тирании деспотизма и прочего беззакония, что нашло отражение в теории общественного договора.