Ответ:
Причинами восстания было:
1.Стремление Хивинского ханства установить свою власть над сырдарьинскими казахами.
2.Направление военных сил для сбора налогов 3.Насильственная мобилизация приаральских казахов для постройки крепостей.
Я очень не люблю рабство а особенно как это было в дренвнем Риме. В Риме было очень много рабов их заставляли работать на земле и им не платили за это. А на оборот издевались над рабами. Если раб в чем-то провинится его господин может либо убить либо продать.Я думаю так нельзя обращаться с людьми как это было в древнем Риме
Мученическая смерть Яна Гуса глубоко взволновала чехов. Феодалы послали протест Констанцкому собору против «сожжения справедливого священника». Ещё при жизни Гуса его друг магистр Якубек из Стшибра учил, что следует совершать обряд причащения под обоими видами, т. е. хлебом и вином. Гус, находившийся тогда в заключении в Констанце, согласился с этим. Сторонники Якубка ввели причащение под обоими видами и поэтому стали называться калликстинцами или утраквистами, по-чешски чашниками или подобоями. Распространение причащения под двумя видами привело к полному разрыву с католической церковью и папством. Пражские мещане громили дома противников Гуса. Началось изгнание из страны немецкого католического духовенства. Городские власти, оказывавшие сопротивление, постигала та же участь. Много немецкого патрициата эмигрировало из страны. Города становились чисто чешскими. Деревенское население устраивало собрания под открытым небом и слушало народных проповедников. Обстановка в стране была очень напряжённой. Уже 25 февраля 1419 г. в Праге вспыхнули волнения. Гуситы захватили ряд пражских церквей и школ, принадлежавших немецкому католическому духовенству. В июне того же года на холм, называвшийся библейским именем Табор, собралось до 42 тыс. человек. Сюда пришли крестьяне, ремесленники, городской плебс, мелкие феодалы
1.Гедимин
3.Тевтонский
5.Ягайло
6.Или количество или православие(смотри что подойдет)
7.Польша
8.Миндовг
Разумный эгоизм — термин, часто используемый для обозначения философско-этической позиции, устанавливающей для каждого субъекта принципиальный приоритет личных интересов субъекта над любыми другими интересами, будь то общественные интересы, либо интересы других субъектов.