И рассказ «Телеграмма», и повесть «Станционный смотритель» заставляют задуматься об отношении к нашим стареющим родителям. У нас, у молодых, свои дела, свои интересы, свое счастье. Но как бы, подобно Насте и Дуне, не пришлось нам, даже глубоко раскаявшись, жить с чувством невыносимой тяжести и непомерной вины перед своими родителями.
Писатели, на наш взгляд, выражают надежду, что молодое поколение, много говорящее о доброте, а 80% опрошенных считают себя добрыми людьми (Приложение 3), прежде всего не забудет о самых близких и родных людях – родителях…
1)в сказке существует как реальный мир так и воображаемый
2) герой сказки сталкивается с испытаниями которые он все таки проходит
3)во всех сказках героя одаривают подарками
4)герой любого пола
5)в сказке имеется как сюжет так и намек
В основе повести лежит рискованный эксперимент. Когда профессор Преображенский в ходе своих научных опытов неожиданно для себя самого получает из собаки человека и затем пытается воспитывать это существо, у него есть основания рассчитывать на успех. Как-никак он крупнейший ученый, человек высокой культуры и высоких нравственных правил. Но он терпит поражение. Почему? Отчасти потому, что в процесс воспитания Шарикова вмешивается сама жизнь. Прежде всего в лице преддомкома Швондера, который норовит немедленно превратить это дитя эксперимента в сознательного строителя социализма. Лозунгами его «напичкивает». Энгельса дает почитать. Это вчерашнему Шарику-то. А наследственность?..Задатки бездомного, вечно голодного и униженного пса соединились с задатками уголовника и алкоголика. Так и получился Шариков — существо, по природе своей агрессивное, наглое и жестокое. Только одного ему и недоставало: известного революционного лозунга: «Кто был ничем, тот станет всем».Швондер вооружил Шарикова идейной фразой, то есть, он — его идеолог, его «духовный пастырь». Парадокс же в том, что, помогая утвердиться существу с «собачьим сердцем», он и себе копает яму. Натравливая Шарикова на профессора, Швондер не понимает, что кто-то другой легко может натравить Шарикова на самого же Швондера. Человеку с собачьим сердцем достаточно указать на любого, сказать, что он враг, и Шариков его унизит, уничтожит. Как это напоминает советское время и особенно тридцатые годы... Да и в наши дни такое встречается.Финал истории с профессорским экспериментом почти идилличен. Преображенский возвращает Шарикова в его исходное состояние, и с тех пор каждый занимается своим делом: профессор — наукой, Шарик — собачьей службой профессору.Такие люди, как Шариков, гордятся своим низким происхождением, «усредненным» образованием, потому что это отличает их от тех, кто духом и разумом высок, а потому должен, по их разумению, быть втоптан в грязь. Только так над ними возвысится Шариков. Невольно задаешь себе вопрос: сколько их было и сколько их есть среди нас сейчас? Тысячи, десятки, сотни тысяч? Внешне Шариковы ничем не отличаются от людей, но они всегда среди нас.Это, например, народный судья, который, в интересах карьеры и выполнения плана по раскрытию преступлений, осуждает невинного. Это может быть врач, который отворачивается от больного, или чиновник, у которого взятки стали уже в порядке вещей. Это известный депутат, который при первой же возможности ухватить лакомый кусок сбрасывает маску, и, показывая свою истинную сущность, готов предать своих избирателей. Все самое высокое и святое превращается в свою противоположность, потому что в таких людях всегда живет животное.<span>Шариковы со своей поистине собачьей живучестью не смотрят ни на что, пройдут везде по головам других.
Собачье сердце в союзе с человеческим разумом — главная угроза нашего времени. Именно поэтому эта повесть, написанная в начале века, остается актуальной и в наши дни и служит предупреждением грядущим поколениям.</span>
"Горячий камень"-философская сказка Аркадия Гайдара.
Краткое содержание рассказа "Горячий камень" для читательского дневника .
Ивашка Кудряшкин полез в колхозный сад за яблоками, был пойман стариком сторожем, но отпущен.
В болоте Ивашка находит горячий камень, на котором написано, что тот, кто разобьет камень, вернет свою молодость.
Ивашка предлагает старику разбить камень, но старик просит Ивашку вкатить камень в гору, а он после работы придет и разобьет
Ивашка с большим трудом вкатывает камень, но старик приходит с голыми руками.
Старик говорит, что он не будет разбивать камень, так как прожил долгую и счастливую жизнь и не хочет начинать ее сначала.
<span> С тех пор камень так и лежит на видном месте и никто не решается его разбивать.</span>