Имеет.
Священник обязан протянуть руку помощи раскаивающемуся хорошо исповедоваться, да пробудить его к действительному сокрушению и принятию постановления исправиться. Тем не менее может выдаться так, что кое-какие актуальные обстоятельства, нахождение в тяжелом грехе в течение продолжительного времени без угрызения совести и решения выправиться, могут сделать и неосуществимым глубокое примирение с Богом.
Отказ в отпущении греха, в этом случае, не имеет целью изранить грешника или же унизить его, а обязан протянуть руку помощи грешнику отвориться Богу. Да трансформировать самые основы собственной жизни и свершить эдакие перемены, какие санкционируют возвратиться к глубокому общению с Господом.
Исповедник, какой понимает, что не может освободить грехи, обязан тонко, с любовью пояснить, почему он обязан так определиться, и побудить раскаивающегося к вере в Божью любовь да и молитве, какая поможет ему изведать действительное состояние его души.
Кой-каким необходимо время, чтоб “дозреть” до абсолютного обращения и примирения. Наш Бог крайне терпелив к народу и иногда разрешает нам поблуждать, прежде чем мы достигнем своей цели.
ну с древних времен были попытки классифицировать грехи, кто-то выделял триаду: славолюбие, сластолюбие, сребролюбие.. кто-то пускался еще дальше обозначая седмирицу: гордость, гнев, зависть, сребролюбие, чревоугодие, блуд, уныние (лень), кто-то восемь классов, можно дробить и дробить, только это увеличивает смуту и запутанность и создает представление о грехе как о чем-то номинальном, а классы эти были обозначенны для того чтобы выявить этиологию (развитие) греха, и методологию - как с ним бороться, а не для того чтобы человеку предьявить и как-то принудить к раскаянию чем увлекаются некоторые фанатично настроенные. это нужно чтобы обозначить различного рода отклонения от нормы естества человека, чем и является грех, грех понятие не юридичическое, а больше духовно-медицинского значения.
и нужно учесть что Господь не сразу нам все показывает, чтобы мы не отчаялись, вот то что показывает и что очевидно в том и каяться (исправляться), а впуская потихоньку свет в помещение своей души, становятся видны и самые уголки, нет пределу совершенства
Однажды в сельском храме во время исповеди наблюдала такую сцену: когда поток прихожан на исповеди практически иссяк, к священнику спешно подошла пожилая женщина и было видно, что она очень торопилась. Видимо в храме она была "редким посетителем". Когда же священник задал ей вопрос о её прегрешениях, она не моргнув глазом, ответила, что никаких грехов на ней нет. Я всегда с улыбкой вспоминаю слова священника: "Татьяна, да ты у нас святая?!" В этой фразе кроется смысловая окраска слова грех: т.е. не имеют грехов лишь святые, "простой смертный" человек всегда будет иметь грехи. Священник - даже если в названии "священник" есть родственный "святому" корень, ещё не святой. И грехи у него будут, как у всех (только возможно в меньшем количестве) - он человек!
Церковь это ничто иное, как сообщество людей, которые исповедуют Бога одинаково. Церквей очень много, равно как и разнятся их учения и толкования Библии. Поэтому, у каждой Церкви может быть своё определение греха.
Библия же однозначно говорит о том, что грех это недоверие Богу. А все поступки людей, которые мы называем грехами, это уже последствия веры, либо неверия.
Вопрос не совсем корректный, так как совесть - это ни что иное, как Божий голос в сердце человека. Поэтому тот, кто по совести живёт, в конечном итоге всё равно приходит в Церковь, а через неё - и к Богу!
А грешат все люди (и даже те, которые стараются жить по совести, тоже согрешают иной раз). Так что, покаяние необходимо каждому человеку без исключения.
Вы скажете: а как же святые? Отвечу: святые потому и уподобились Богу в значительной мере, что умели каяться в своих согрешениях пред Ним - именно поэтому они с Божьей помощью в течение своей жизни исправлялись, и наконец, достигли святости (исключением из этого правила являются те святые мученики, которые жизнь за веру во Христа отдавали, не будучи крещены до этого - они окрестились своей собственной кровью, и унаследовали Царствие небесное потому, что самое ценное, что у них было, не колеблясь отдали за веру).
