РОМАН МСТИСЛАВИЧ (в крещении — Борис) (1155-19.06.1205) — князь галицко-волынский.
Сын князя владимиро-волынского Мстислава Изяславича и Агнессы (польской княжны, дочери польского короля Болеслава III Кривоустого). В 1168-1170 гг. Роман Мстиславич княжил в Новгороде. После смерти отца в августе 1170 г. был изгнан новгородцами из города и с 1173 г. княжил во Владимире-Волынском. Вскоре Роман Мстиславич женился па дочери влиятельного овручекого князя Рюрика Ростиславича — Предславе. В 1187 г. предпринял попытку овладеть соседней Галицкой землей. Он сумел завоевать доверие галицкого князя Владимира Ярославича и одновременно сколотить среди галичских горожан партию своих сторонников, которые в 1188 г. изгнали Владимира Ярославича и пригласили на его место Романа Мстиславича. В свою очередь, Владимир Ярославич получил помощь от венгерского короля Белы. Узнав о приближении венгерского войска, Роман бежал из Галича и вернулся во Владимир-Волынский. В 1194 г. тесть Романа, Рюрик Ростиславич, стал киевским князем и выделил ему пять городов на юге Киевской земли. Но вскоре владимирский князь Всеволод Большое Гнездо потребовал отобрать города у Романа, оставив ему всего один город. Отношения князя с тестем резко испортились.
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей на юге Казахстанав десятом веке. Отдельные группы кочевников приняли ислам, но большинство осталось верным природным культам. Тем не менее, в течение столетий позиции ислама на территории Казахстана укреплялись, а другие религии, в том числе конфессии буддизма, христианства постепенно вытеснялись. Укрепление ислама в регионе традиционно связывают с культурным влиянием государств Центральной Азии и Поволжья. Средимиссионеров были ишаны, представители суфизма; самый известный – Ходжа Ахмед Ясави. Исследователи полагают, что в шестнадцатом веке казахов признают мусульманами все источники. С конца восемнадцатого века известны факты применения ислама как политической идеологии. Царская администрация поддержала ислам, рассматривая его как условие политической и культурной стабилизации степи. Исследователи, втом числе Чокан Валиханов, отмечали факты поверхностного усвоения ислама народом, Абай оставил образцы обличения деятельности нерадивых мулл, что не противоречит общей тенденции укрепления ислама. По мере распространения письменной культуры на казахском языке, увеличения числа мектебе и медресе утверждение ислама ускорялось. В начале двадцатого века идеи исламского модернизма в форме джадидизма,сформировавшегося среди татар, проникают в степь. В годы советской власти позиции ислама среди казахов, как религии в целом по стране, были значительно ослаблены. Согласно социологическим исследованиям семидесятых годов, подавляющее большинство казахов считало себя свободным от религии. Мусульманский ренессанс среди казахов начался во второй половине восьмидесятых годов двадцатого века.
Несмотря на свое поражение, революция 1905—1907 годов оказала огромное влияние на все стороны общественной жизни России, оставив глубокий след в сознании народа. Первая русская революция, подняв на борьбу широчайшие народные массы, явилась для рабочих и крестьян великой школой революционного воспитания. В. И. Ленин указывал, что за три года революции рабочие и крестьяне прошли такую богатую школу политического воспитания, какую едва ли можно пройти и за три десятилетия обычного мирного развития, ибо революция показала в действии все классы русского общества, вес политические партии, раскрыла их действительные стремления и тем самым позволила трудящимся четко определить своих друзей и врагов. Революция нанесла серьезный удар по наивно-монархическим иллюзиям отсталых слоев пролетариата и крестьянства. Она наглядно показала рабочим, что в эпоху империализма, когда в порядок дня поставлена социалистическая революция, буржуазия больше боится пролетариата, чем господства крепостников.
<span>Она подтвердила ленинское учение о том, что в эпоху империализма только пролетариат может быть до конца последовательной революционной силой в буржуазно-демократической революции, что гегемония пролетариата, возглавляемого партией нового типа, является необходимым условием победы подлинно народной революции. </span>
Многомиллионные массы трудящихся крестьян, поставленные всем ходом развития капитализма в невыносимые условия существования, являются естественным союзником пролетариата, союз этих угнетенных классов является решающей силой общественного развития. В ходе революции 1905—1907 годов были заложены основы для создания под руководством пролетариата единого революционного фронта угнетенных народов России. Революция обнажила контрреволюционное лицо либеральной буржуазии, ослабила ее как политическую силу, лишив ее уже тогда значительной часта резервов и прежде всего крестьянских.
В ходе революции 1905—1907 годов пролетариат России нашел новые формы борьбы (всеобщая политическая стачка) и новую форму народной власти (Советы). Революция подтвердила правильность стратегического плана большевиков, разработанного В. И. Лениным. Она доказала, что роль подлинного вождя рабочего класса и всех трудящихся может выполнять лишь подлинно революционная марксистская партия — партия нового типа.
Выясняя значение революции 1905— 1907 годов, В. И, Ленин писал: «Без трех лет величайших классовых битв и революционной энергии русского пролетариата 1905—1907 годов была бы невозможна столь быстрая, в смысле завершение ее начального этапа в несколько дней, вторая революция. Первая (1905 г.) глубоко взрыла почву, выкорчевала вековые предрассудки, пробудила к политической жизни и к политической борьбе миллионы рабочих и десятки миллионов крестьян, показала друг другу и всему миру все классы (и все главные партии) русского общества в их действительной природе, в действительном соотношении их интересов, их сил, их способов действия, их ближайших и дальнейших целей» (1).
<span>Революция 1905—1907 годов подготовила победу Февральской революции и тем самым сыграла большую роль в подготовке и победе Великой Октябрьской социалистической революции. «Без «генеральной репетиции» 1905 года победа Октябрьской революции 1917 года была бы невозможна» (2),— писал В. И. Ленин. </span>
<span>Народная революция в России имела большое международное значение. «На пролетариат всей России смотрит теперь с лихорадочным нетерпением пролетариат всего мира. Низвержение цариз</span>