Приблизительно с 594 по 321 г. до н. э. в Афинском полисе существовала демократическая форма правления. Её называют первой в мире демократической системой. Любой гражданин имел право (и даже обязанность) участвовать в работе Народного собрания. Как отмечают, в эпоху расцвета афинской демократии около трети граждан одновременно занимали ту или иную государственную должность. Разделения властей в современном понимании не было. По мнению доктора юриспруденции Карлин Романо (англ.)русск., опыт афинской демократии по сей день привлекает внимание учёных больше, чем современные реализации демократии. О современных представительских демократиях «Гардиан» отмечает, что древние афиняне, скорее, назвали бы британскую и американскую политические системы олигархическими. В конце XX века в западном мире прошла кампания по празднованию 2500 лет демократии (от реформ Клисфена 508/507 гг. до н. э.).
В. П. Бузескул подчёркивал правовой характер афинской демократии, где воля народа ограничивалась законом Древнегреческая демократия была ограниченной демократией только свободных граждан, оставляя без политических прав рабов и женщин, составлявших абсолютное большинство населения, античная демократия была рабовладельческой демократией. Рабы, метэки (иноземцы и освобождённые рабы) и женщины не имели прав граждан и не могли участвовать в управлении государством. Весьма вероятно, что соотношение свободных граждан к рабам было 1:3, поэтому в управлении государством (за вычетом женщин, детей и метэков) участвовали не более 15 % населения.
Я считаю, что Война с Македонией была выгодна для римлян, и у них небыло другого выхода, так как македония сама рбъявила им войну, так как хотела выйти из под влияния Рима. Римлянами двигала цель захватить самую сильную державу греции, и им это удалось, последний царь македонии Персей Македонский не смог сдержать натиск римлян и проиграл в войне. Римляне захватили Македонию и превратили ее в свою провинцию. благодаря этому они установили господство в греции и восточном средиземноморье, овладев греческим флотом, армией и ресурсами.
Я считаю что римляне не справедливо поступили с карфагеном, но такова реальность, римлян сильно раздражало то, что на юге находится их главный конкурент, который сильнее их флотом и богаче, благодаря торговле и портам. Римляне искали повод объявить им войну, чтобы окончательно устранить конкурента, даже если они выиграли его в нескольких пунических войнах и объявили мир, карфаген все же был силен и быстро богател. Римляне воспользовались моментом, когда карфаген совершил вооруженное нападение на нумидийцев и счел это как акт самостоятельного нападения без разрешения рима, и римляне приказали отдать все оружие и перенести город за 10 миль подальше от моря, но ведь именно море давало доход карфагену, карфагеняне не пожелали сдаваться и приготовились к новой войне. Римляне взяли город в осаду и через 3 года город был захвачен и разрушен, римляне основали на его месте новую провинцию и тем самым избавились от главного торгового конкурента и завладели всей морской торговлей.
В лесных областях между реками Днестром и Днепром. Затем они стали продвигаться на север, вверх по Днепру. <span>В VI–IX веках н. э. в Верхнем и Среднем Приднепровье, верховьях Западной Двины, в Приильменье и на других территориях образовались первые восточно-славянские союзы племен.</span>
Гол, да не вор; беден, да честен.
Честное здравствование сердцу на радость.
Доброю женою и муж честен.
И не велика беда, да честна.
Честному мужу честен и поклон.
Лучше бедность да честность, нежели прибыль да стыд.
Лучше малые крохи с честностью, чем большие куски с лихостью.
Лучше жить бедняком, чем разбогатеть грехом.
Некрасив собой, зато честен душой.
Честна госпожа — честен нрав.
Честна жена мужем.
Честна милостыня во время скудости.
Честная жена для супруга душа, а с хорошим умом и для всех хороша.
Честно поднес — под самый нос.
Честным пирком да за свадебку.
Честных почитай, а гордых презирай.
Честен перстень у дворян на руке.
Добрый конь не без седока, а честный человек не бед друга.
Не в силе честность, а в правде.
Не тот прав, кто сильный, а тот, кто честный.
Честное дело и буйну голову смиряет.
Завершение средневековой цивилизации в истории человечества связано с блестящим периодом культуры и литературы, который носит название Возрождения (или, если использовать общепринятый французский термин, Ренессанса) . Это гораздо более короткая, чем античность или средневековье, эпоха. Она носит переходный характер, но именно культурные достижения этого времени заставляют нас выделить его как особый этап позднего средневековья. Возрождение дает истории культуры огромное созвездие подлинных мастеров, оставивших после себя величайшие творения и в науке, и в искусстве — .живописи, музыке, архитектуре, — и в литературе. Петрарка и Леонардо да Винчи, Рабле и Коперник, Боттичелли и Шекспир — лишь немногие взятые наугад имена гениев этой эпохи, часто и справедливо именуемых титанами Возрождения за универсальность и мощь их дарования. Великолепным памятником ренессансной архитектуры является собор святого Петра в Риме, образцом живописного совершенства до сих пор остается знаменитая картина Рафаэля «Сикстинская Мадонна» , а прекрасная музыка эпохи Возрождения звучит и на сегодняшних сценах в исполнении современных музыкантов. Именно эпохе Возрождения мы обязаны созданием таких ставших для нас привычными жанров музыкально-драматического искусства, как опера и балет. Невозможно представить себе современные нравственные ценности и принципы, если не учитывать, что их фундамент был заложен в гуманистической этике Ренессанса. Некоторые художественные образы,
до сих пор задевающие за живое самого широкого читателя и получившие название «вечных» , родились в период Возрождения: вспомним, например, шекспировского Гамлета или Дон Кихота Сервантеса. Знание литературы Возрождения составляет органическую часть в современном школьном образовании.
<span>Интенсивный расцвет литературы в значительной степени связан в этот период с особым отношением к античному наследию. Отсюда и само название эпохи, ставящей перед собой задачу воссоздать, «возродить» якобы утраченные в средние века культурные идеалы и ценности. На самом деле подъем западноевропейской культуры возникает совсем не на фоне предшествующего упадка. Но в жизни культуры позднего средневековья столь многое меняется, что она ощущает себя принадлежащей к другому времени и чувствует неудовлетворенность прежним состоянием искусств и литературы. Прошлое кажется человеку Возрождения забвением замечательных достижений античности, и он берется за их восстановление. Это выражается и в творчестве писателей данной эпохи, и в самом их образе жизни: некоторые люди того времени прославились не тем, что создавали какие-либо живописные, литературные шедевры, а тем, что умели «жить на античный манер» , подражая древним грекам или римлянам в быту. Античное наследие не просто изучается в это время, а «восстанавливается» , и поэтому деятели Возрождения придают большое значение открытию, собиранию, сбережению и публикации древних рукописей. . Любителям древних литературных памятников эпохи Ренессанса мы обязаны тем, что имеем возможность читать сегодня письма Цицерона или поэму Лукреция «О природе вещей» , комедии Плавта или роман Лонга «Дафнис и Хлоя» . Эрудиты Возрождения стремятся не просто к знанию, а к совершенствованию владения латинским, а затем и греческим языками. Они основывают библиотеки, создают музеи, учреждают школы для изучения классической древности, предпринимают специальные путешествия.. .</span>
