Печорин - герой своего времени. Печорин получил светское воспитание,
вначале гоняется за светскими развлечениями, но потом его ждет
разочарование, попытки заняться наукой и охлаждение к ней. Он скучает,
равнодушно относится к свету и испытывает глубокую неудовлетворенность
своей жизнью. Печорин - это характер глубокий. "Резкий охлажденный ум"
сочетается у него, с жаждой деятельности и с силой воли. Он ощущает в
себе необъятные силы, но растрачивает их на мелочи, на любовные
приключения, не совершая ничего полезного. Печорин делает несчастными
людей, которые его окружают. Так он вмешивается в жизнь контрабандистов,
мстит всем без разбору, играет судьбой Бэлы, любовью Веры. Он
одерживает победу над Грушницким в дуэли и становится героем того
общества, которое презирает. Он- выше окружающей среды, умен, образован.
Но внутренне опустошен, разочарован. Он, живет "из любопытства", с
одной стороны, а с другой- у него неистребимая жажда жизни. Характер
Печорина очень противоречив. Он говорит: "Я давно уже живу не сердцем, а
головой". В то же время, получив письмо Веры, Печорин как безумный,
мчится в Пятигорск, в надежде хоть еще раз увидеть ее. Мучительно ищет
он выход, задумывается о роли судьбы, ищет понимания среди людей другого
круга. И не находит себе сферы деятельности, применения своим силам.
Сложные стороны душевной жизни героя интересуют автора. Это помогает нам
понять идейную и духовную жизнь русского общества 30-х годов прошлого
столетия. В этом сказалось мастерство Лермонтова, создателя первого
психологического романа. Трагедия Печорина - это трагедия многих его
современников, схожих с ним по образу мыслей, по положению в обществе.
КОРОЛЕВА МАРГО (фр. La reine Margot) — героиня романа А.Дюма «Королева Марго» (1845). Исторический прототип: Маргарита Валуа (1553-1615) — дочь Генриха II и Екатерины Медичи, сестра Карла IX, супруга короля Наваррского, ставшего позднее королем Франции Генрихом IV. В 1572 году с целью прекращения гражданской войны Карл выдает свою сестру за предводителя гугенотов Генриха Наваррского. И хотя брак явился лишь политическим союзом, между супругами установились доверительные отношения, основанные на необходимости противостоять опасным интригам двора, а также на честолюбивом желании получить не «мнимую, а настоящую» корону Наварры, т.е. выйти из-под вассальной зависимости от Франции. Свадьба привлекает в Париж всех видных протестантских вождей. В ночь на 24 августа 1572 года, накануне дня»Шв. Варфоломея, сторонники короля-католика устраивают бойню гугенотов, которая в истории осталась под названием Варфоломеевской ночи. Во время этой резни К.М. спасает молодого дворянина-гугенота. Положение Генриха Наваррского резко меняется, и его откровенно начинают преследовать. К.М. решает исполнить свой долг и разделить судьбу мужа: «Изгонят вас — я пойду в изгнание, заключат вас в тюрьму — я пойду в тюрьму, убьют вас — я приму смерть». По-мужски умная, К.М. убеждает двор, уверенный в любви Генриха Наваррского к придворной даме из окружения королевы-матери, что между ней и Генрихом существует полное согласие и любовь. Между тем в Лувре тайно появляется посланец гугенотов, чтобы предложить Генриху Наваррскому возглавить восстание протестантов и добыть престол Наварры или даже Франции. Генрих дает согласие, хитроумным способом обезопасив себя от возможного провала заговора. К.М. узнает, что тот молодой дворянин, которого она спасла, любит ее, она отвечает на его чувство и посвящает в заговор. Гугеноты замышляют отъезд Генриха Наваррского, но заговор раскрывается. В его организации обвиняют возлюбленного К.М. Он подвергается пыткам и, не выдав никого, погибает на эшафоте. К.М. получает от палача голову своего возлюбленного, которую она ему при жизни обещала хранить. Карл, отравленный при помощи книги, предназначенной для Генриха, и медленно умирающий, пытается провозгласить Генриха Наваррского регентом в государстве, однако в Лувр возвращается законный наследник престола. К.М. и Генрих Наваррский уезжают в Наварру, где К.М., «мрачная и печальная, нашла если не отвлечение, то облегчение от двух переживаний, наиболее тяжелых в жизни: утраты и смерти близких». Судьба К.М., «безземельной королевы и безмужней жены», отчетливо выявляет в романе духовную доминанту времени религиозных войн и политики, опирающейся на заговор и наемное убийство. Будучи активной участницей театра политической интриги, красивая, образованная, знающая несколько европейских языков, К.М. обращает свою женственность в беспощадное оружие в борьбе за власть; ее самообладание беспредельно, хитрость изящна, беспринципность очаровательна. «Любовь женщины, занимающей такое положение, как я, может быть или светочем, или злым гением своей эпохи»,— говорит о себе в романе К.М.
В давние времена жили люди,но пришли враги и загнали смелых,добрых и весёлых людей в болота.Жизнь стала невыносимой,но дорог две,одна назад,к врагам,а вторая в тёмный и страшный лес.Родился страх от трусости,люди были готовы сдаться,но нашёлся храбрец,который не боялся темноты леса.Он подавил веру людям и повёл их за собой,за край леса.Люди поверили Данко и пустились в путь.
Помогая людям,уводя их от врагов,которые могли их уничтожить,он не жалея сил вёл их за собой.Этот тернистый и нелёгкий путь он помог преодолеть людям,освещая им путь своим сердцем .Для людей он не пожалел своей жизни,для тех,кому он был безразличен.В борьбе за выживание, каждый думает только о себе,забывая о ближнем .Но Данко ,жертвуя собой,думал о беспомощности толпы,о людях,не способных бороться за себя и бегущих от опасности.
Люди не погибли,остались живы,но.....забыли о том,кто их спас.Данко бежал до конца,пока силы не покинули его и он свалился бездыханным,продолжая сжимать своё сердце в руке.Но у людей-короткая память...Они забыли своего спасителя,почувствовав себя в безопасности.Не замечая упавшего героя,чья-то нога наступает на сердце спасителя.
Смысл легенды о Данко-это показать,что в жизни всегда есть место подвигу.Данко не думал о славе,он жертвовал жизнью ради спасения ближних,а не ради славы или оценки подвига.Подвиг бессмертен ,но зачастую незаметен и безымянен ,и лишь единицы способны оценить принесённую жертву-жизнь человека.Оценит лишь тот,кто способен на подобное.
Прежде всего , сказка учит уважению к родителям ( это можно проследить в отношении сыновей к отцу, как они к нему обращаются), доброму отношению и верности своей семье ( если вспомнить, то братья предали Ивана) , а также даёт нам понять, что такое настоящая дружба и настоящий друг ( как мы помним , волк постоянно помогал и выручал Ивана)
Рассказ Ивана Сергеевича Тургенева “Муму” меня очень поразил. Когда Герасим убил собачку, я не могла
сдержать слез. А как же было тяжело ему самому! Ведь он вырастил Муму из маленького щенка. Это единственное существо, которое любило Герасима, да и он успел привязаться к собачонке. Но Герасим был крепостным и вынужден выполнять все приказы и капризы свой госпожи.
Я задаю себе вопрос: “Почему же Герасим не ушел в деревню с Муму?”. Он не посмел ослушаться барыни, но и не захотел жить в доме, где распоряжаются жестокие и бесчеловечные люди. А барыня опять нашла виноватых, чтобы выгородить себя.
Крепостное право унижало не только крестьян, но и губило и самих помещиков, приучало их к безнаказанности.
В рассказе Тургенева “Муму” мы видим барыню, которая думала только о себе, своем покое, а другие люди должны были ей угождать, выполняя любую ее прихоть. Против такого порядка вещей выступает писатель. Он был честным человеком и не мог мириться с крепостным правом.