Вначале появляется ранефеодальная монархия,которая предшествует сословно-представительной монархии,а затем начинается процесс централизации государства,т.е. появляется абсолютная монархия-власть реальна и наследственна.
Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras, «пифийский вещатель»[2]; 570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
Биография
Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого учёного, посвящённого во все таинства греков и варваров. Ещё Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом»[3]. Основными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника Ямвлиха (242—306 гг.) «О Пифагоровой жизни»; Порфирия (234—305 гг.) «Жизнь Пифагора»; Диогена Лаэртского (200—250 гг.) кн. 8, «Пифагор». Эти авторы опирались на сочинения более ранних авторов, из которых следует отметить ученика Аристотеля Аристоксена (370—300 гг. до н. э.) родом из Тарента, где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом, самые ранние известные источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его смерти. Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных.
Родителями Пифагора были Мнесарх и Партенида с острова Самос. Мнесарх был камнерезом (D. L.); по словам же Порфирия он был богатым купцом из Тира, получившим самосское гражданство за раздачу хлеба в неурожайный год. Первая версия предпочтительнее, так как Павсаний приводит генеалогию Пифагора по мужской линии от Гиппаса из пелопоннесского Флиунта, бежавшего на Самос и ставшего прадедом Пифагора[4]. Партенида, позднее переименованная мужем в Пифаиду, происходила из знатного рода Анкея, основателя греческой колонии на Самосе.
Рождение ребёнка будто бы предсказала Пифия в Дельфах, потому Пифагор и получил своё имя, которое значит «тот, о ком объявила Пифия». В частности, Пифия сообщила Мнесарху, что Пифагор принесёт столько пользы и добра людям, сколько не приносил и не принесёт в будущем никто другой. Поэтому, на радостях, Мнесарх дал жене новое имя Пифаида, а ребёнку — Пифагор. Пифаида сопровождала мужа в его поездках, и Пифагор родился в Сидоне Финикийском (по Ямвлиху) примерно в 570 до н. э. С ранних лет он обнаружил необыкновенную одарённость (также по Ямвлиху).
По словам античных авторов, Пифагор встретился чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное человечеством знание. В популярной литературе иногда приписывают Пифагору Олимпийскую победу в боксе, путая Пифагора-философа с его тёзкой (Пифагором, сыном Кратета с Самоса), который одержал свою победу на 48-х Играх за 18 лет до рождения знаменитого философа.
В юном возрасте Пифагор отправился в Египет, чтобы набраться мудрости и тайных знаний у египетских жрецов. Диоген и Порфирий пишут, что самосский тиран Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён не только в египетские достижения медицины и математики, но и в таинства, запретные для прочих чужеземцев.
Ямвлих пишет, что Пифагор в 18-летнем возрасте покинул родной остров и, объехав мудрецов в разных краях света, добрался до Египта, где пробыл 22 года, пока его не увёл в Вавилон в числе пленников персидский царь Камбиз, завоевавший Египет в 525 до н. э. В Вавилоне Пифагор пробыл ещё 12 лет, общаясь с магами, пока наконец не смог вернуться на Самос в 56-летнем возрасте, где соотечественники признали его мудрым человеком.
По Порфирию, Пифагор покинул Самос из-за несогласия с тиранической властью Поликрата в 40-летнем возрасте. Так как эти сведения основываются на словах Аристоксена, источника IV века до н. э., то считаются относительно достоверными. Поликрат пришёл к власти в 535 до н. э., отсюда дата рождения Пифагора оценивается в 570 до н. э., если допустить, что он уехал в Италию в 530 до н. э. Ямвлих сообщает, что Пифагор переехал в Италию в 62-ю Олимпиаду, то есть в 532—529 гг. до н. э. Эти сведения хорошо согласуются с Порфирием, но полностью противоречат легенде самого Ямвлиха (вернее, одного из его источников) о вавилонском пленении Пифагора. Точно неизвестно, посещал ли Пифагор Египет, Вавилон или Финикию, где набрался, по легендам, восточной мудрости. Диоген Лаэртский цитирует Аристоксена, который говорил, что учение своё, по крайней мере что касается наставлений по образу жизни, Пифагор воспринял от жрицы Фемистоклеи Дельфийской, то есть в местах не столь отдалённых для греков.
Согласно Порфирию же, Пифагор первым достиг такого знания человека и умения распознавать природу каждого, что ни с кем не дружил и не знакомился, не определив по лицу, каков этот человек[источник не указан 182 дня].
Разногласия с тираном Поликратом вряд ли могли послужить причиной отъезда Пифагора, скорее ему требовалось возможность проповедовать свои идеи и, более того, претворять своё учение в жизнь, что затруднительно осуществить в Ионии и материковой Элладе, где жило много искушённых в вопросах философии и политики людей. Ямвлих сообщает:
Условия вступления на престол Александра II были неблагоприятными. Власть перешла в его руки, когда Россия находилась в состоянии войны с Турцией, в истории известной как Крымская или Восточная война (1853–1856 гг.)<span> В этой войне у России не было союзников, а Турцию поддерживали европейские страны. Таким образом, Россия находилась в тот момент в неблагоприятных отношениях почти со всем миром и проигрывала войну. Таким образом, война закончилась поражением для России, и в 1856 году был подписан унизительный для России Парижский мирный договор. </span>По итогам этой войны Россия понесла значительные потери, но самым главным было то, что в договоре провозглашалась нейтрализация Черного моря, то есть всем черноморским державам было запрещено иметь на Черном море военный флот. Россия потеряла свое влияние на Черном море и больше не могла строить там свои крепости, арсеналы и иметь флот.В итоге Россия оказалась в международной изоляции. Первоочередной задачей, стоявшей перед Александром II, было восстановление ее былого величия. Для этого нужно было в первую очередь решать дела внутренней политики, то есть укрепить государство, сделать его более сильным. Поэтому во внешней политике он принимает на время тактику выжидания, пока Россия занимается своей внутренней политикой.Первой задачей, стоявшей перед Горчаковым на европейском направлении, было расстроить антирусскую коалицию, которая сложилась в результате Крымской войны. В 1859 году Россия заключила ряд договоров с Францией. Однако вскоре начинается Польское восстание 1863–1864 гг. Активную помощь восставшим полякам оказывала Англия и Франция. Единственным государством, вставшим на сторону России, была Пруссия. Руководство Пруссии разрешило России преследовать польских повстанцев на своей территории. Поэтому Россия меняет тактику ведения внешней политики: от сближения с Францией Россия переходит к сближению и налаживанию отношений с Пруссией.
Вскоре в Европе вспыхнули новые войны: Австро-прусская война (1866) и Франко-прусская война (1870–1871). В этих войнах Россия поддержала Пруссию. Итогом этих войн стала победа Пруссии, тем самым баланс сил в Европе был изменен.
Франция сильно ослабла, и Россия, воспользовавшись этим, в 1871 году на Лондонской конференции заявила, что больше не собирается выполнять унизительные условия Парижского мирного договора. В результате усилий, приложенных Горчаковым, России разрешалось иметь флот на Черном море. Англия, Франция и Турция не были довольны таким исходом, но теперь союзником России была мощная, набирающая силу Германия