В романе Свифта «Путешествия Гулливера» именно страна Лилипутия является сатирой на политическое устройство Англии.
Само название королевства Трибниа является анаграммой слова Британия.
Порядки,
законы и обычаи Лилипутии - карикатура на монархический строй,
парламентские партии и церковные разногласия. Император кичится перед
своими подданными тем, что он чуть выше их ростом. Это ничтожное
преимущество позволяет ему чувствовать себя повелителем вселенной.
Главный секретарь по тайным делам признается Гулливеру, что
государственный организм Лилипутии «разъедают две страшные язвы:
внутренние раздоры партий и угроза нашествия внешнего могущественного
врага» . Из дальнейшего выясняется, что враждующие партии (Свифт имеет в
виду вигов и тори) отличаются друг от друга лишь высотой каблуков на
башмаках. В Лилипутии происходят постоянные смуты, вызванные
несогласиями
по вопросу о том, с какого конца - тупого или острого - следует
разбивать вареное яйцо. Свифт говорит и о системе назначения на
государственные должности: кандидаты на ответственные посты избираются в
зависимости от их умения балансировать на канате и выполнять
акробатические упражнения.
В жаркий день два литератора прогуливаются на Патриарших прудах. Разговор идет о Христе, причем в самом атеистическом ключе (действие происходит в тридцатые годы XX века) . Когда литераторы садятся на скамейку, к ним подсаживается незнакомец, представившийся профессором Воландом. Воланд рассказывает свою версию событий, произошедших у Понтия Пилата, а в довершение всего предрекает скорую гибель одному из литераторов —- Михаилу Берлиозу. Так и случается: через несколько минут Берлиоз попадает под трамвай, ему отрезает голову. Второй литератор —- поэт Бездомный —- на глазах у которого все это происходит, бросается в погоню за удаляющимся профессором. Погоня оканчивается в сумасшедшем доме, куда Бездомный наконец и попадает, исполнив таким образом еще одно предсказание незнакомца.
Воланд и его свита (Коровьев, кот Бегемот, Азазелло, Гелла) поселяются в опустевшей квартире Берлиоза, затем дают сеанс черной магии в театре "Варьете", начавшийся карточными фокусами и закончившийся беганьем голых девиц по предрассветной Москве, а это время Бездомный в сумасшедшем доме знакомится с соседом по палате —- Мастером. Мастер говорит Бездомному, что Воланд —- не кто иной, как сам Сатана, и рассказывает свою историю. История Мастера оказалась тоже связана с Понтием Пилатом, а именно, Мастер написал о Пилате роман, и роман этот, а вместе с ним и самого Мастера затравила советская критика, после чего Мастер в тяжелом расстройстве сжег свой роман и ночью ушел из дома, исчезнув для всех, кто его знал.
Маргарита, возлюбленная Мастера, мечтает только об одном —- найти и вернуть Мастера. С ней знакомится Азазелло, который дает ей надежду на исполнение ее мечты в том случае, если она согласится исполнить для Воланда одну услугу. Маргарита тут же соглашается. Тем же вечером Маргарита натирается чудесным кремом, который ей дал Азазелло, седлает половую щетку и вылетает в окно. Полет Маргариты по ночной Москве сопровождается большими и малыми разрушениями, а больше всего пострадала квартира критика Латунского —- главного гонителя Мастера. Маргарита знакомится с Воландом и со всей его свитой. Воланд просит ее стать королевой бала, который дает он в эту ночь.
<span>Другая линия романа, развивающая параллельно основной, это история Понтия Пилата, который не решился выступить против Синедриона и спасти осужденного на казнь Иешуа Га Ноцри (так в романе зовут Иисуса Христа) . В конце романа обе линии пересекаются: Мастер освобождает героя своего романа, и Понтий Пилат, после смерти столько времени томившийся на каменной плите со своим преданным псом Бангой и так хотевший говорить с Иешуа, наконец обретает покой и отправляется в бесконечное путешествие по потоку лунного света вместе с ним. Покой в загробном мире обретают и Мастер с Маргаритой.</span>
Мать была любящая. открытая, добрая, терпеливая, заботливая, нежная
отец Самоуверенный, удачливый, эгоист
но так отец был положительным героем
Чтобы лучше понять характер князя Андрея, Толстой и вводит в свой роман эпизод с дубом. Дважды встречается с ним Андрей по дороге в Отрадное. Ему 31 один год, он много пережил: и смерть жены ,и Аустерлиц. И ему кажется, что жизнь его уже кончена, нужно просто доживать свою жизнь и никому не делать зла. И когда он первый раз встретил дуб, то он предстал перед Болконским "старым, сердитым, презрительным уродом", который "не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца". И Андрей невольно сравнил себя с этим корявым дубом. Поэтому, дуб здесь имеет символическое значение. Ведь приехав в Отрадное, он случайно ночью услышит восторженность Наташи по отношению к летней ночи. И эта девочка все перевернет в его душе: и захочется и жить, и снова любить. И встретив второй раз дуб, он его не узнает. Дуб будет обновленный, полный жизненных сил:" Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия - ничего не было видно.Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков сочные, молодые листья...". И князь Андрей возрадится к новой жизни, как и этот дуб, и поймет, что надо не доживать, а жить, и не для себя, а для других.