Четвертый день Масленицы имеет много названий, самые основные – Разгуляй, Разгульный или широкий четверг, эти названия связаны с тем, что с этого дня начинается Широкая Масленица, до этого с понедельника до среды была Узкая Масленица.
С этого дня начинались народные гулянья и игры, устраивали представления,потехи, кулачные бои, все заканчивалась застольем и пирушками.
В четверг надо было штурмовать и захватить снежный городок.
С помощью Широкого четверга народ выплескивал весь негатив с помощью веселья и разрешали все конфликты.
Пятый день - тёщины вечерни. Зятья угощают матерей своих жен, сладостями и блинами. Поэтому и говорили "у тещи зятек - любимый сынок".Также проводились обряды,катанья, кулачные бои. Крепили столб к огромным саням, на него привязывали колесо, и туда сажали мужика с вином и калачами, а вслед за ним тянулся народ с песнями.
Шестой день Масленицы, суббота несет название "Золовкины посиделки". Имеется в виду, что в этот светлый выходной день Масленицы, молодая невестка должна пригласить в гости всех родных и близких мужа. Но, можно обойтись родителями мужа, и родными братьями и сестрами. Если девушка еще не замужем, то надо было еще и подружек не замужних пригласить.
Невестка угощает своих гостей вкусными блинами.
Седьмой день Масленицы называется "Прощеное воскресенье".
В воскресенье надо прощать людей.
Что касается общих действий в этот день, то надо нарядить чучело из соломы, которое было установлено в первый день. Его наряжают в Весну. Все собираются вокруг этого чучела, веселятся, потом его сжигают и запускают салют.
По сути у язычников масленица то и Масленицей не называлась. Этот праздник был по содержанию не слишком весёлым. Веселье было "вынужденным", как, допустим вынужденны люди на поминках веселиться, что бы душа усопшего не "затосковала" . Отсюда кстати сохранился обычай провожать Масленицу ,а на деле Кострому (Сторому) блинами и яйцами. ( Типичная поминальная еда на Руси). Суть праздника была такова, что под конец зимы, ближе к весне, когда закрома и амбары уже пустели, а холод ещё не отступал, наступали "черные времена" и люди , вынужденны были обращаться к высшим или потусторонним силам за помощью. Помощь , которую ждали люди должна была поступить ввиде энергии плодородия - энергии жизни. Но чтобы быть услышанными теми силами следовало открыть "портал" , то есть отправить гонца, иными словами принести жертву. Ранее так и происходило. Выбералась и приносилась в пользу общего "блага" человеческая жертва. Потом условия ,со временем, стали смягчаться и люди стали просто приносить в жертву куклу, похожую на человека - Кострому. А затем праздник постепенно стал терять свои корни ( оно ,наверное и у лучшему) и превратился в яркое действие на подобии нового года , с пожеланиями процветания, урожайного года и т.д. как допустим Наурыз или Навруз. Очень подробно можно о языческих корнях этого праздника можно узнать , сопоставив некоторые обряды сохранившиеся в деревнях : есть такой обряд "похороны Сторомы". Но надо иметь на это крепкие нервы.