Англия не хотела чтобы Америка развивалась и запрещала торговлю со многими странами кроме себя и запрещала продвигатся на запад эти запреты и стали главными причинами конфликтов
В VIII—VI вв. до н. э. получает широкое развитие грече екая колонизация.
Возникновение поселений греческих колонистов в странах Средиземноморья
сыграло существенную роль в исторической жизни самих греков и в жизни
племён и народов, с которыми в результате колонизации греки пришли в
непосредственное и длительное соприкосновение. Основные причины
колонизации коренятся в общем ходе исторического развития греческого
общества. Господство родовой аристократии, концентрация земельных
владений в её руках, процесс обезземеливания и порабощения свободной
бедноты вынуждали последнюю к эмиграции. Для тех, кто терпел поражение в
протекавшей с переменным успехом внутренней борьбе, часто не оставалось
иного выхода, как навсегда покинуть свою родину и основать новое
поселение. В ряде случаев в такое положение попадали демократические
элементы: беднота, мелкие и средние землевладельцы, ремесленники, труд
которых начинал вытесняться трудом рабов, и даже богатые — противники
утвердившегося правительства. Родину покидали и побеждённые аристократы,
нередко со своими приверженцами и родичами. В дальнейшем, с развитием
колонизации и расширением морской торговли, инициативу в создании новых
поселений часто берут на себя наиболее предприимчивые представители
торгово-ремесленйых кругов городского населения, а нередко и само
рабовладельческие государство.) Характеризуя причины этой эмиграции,
Маркс писал: «В древних государствах, в Греции и Риме, принудительная
эмиграция, принимавшая форму периодического устройства колоний,
составляла постоянное звено в общественной цепи… Недостаточное развитие
производительных сил ставило граждан в зависимость от определенного
количественного соотношения, которого нельзя было нарушать. Поэтому
единственным выходом из положения была принудительная эмиграция».
Основное отличие ранних греческих колоний от колоний финикийских
заключалось в том, что греческие колонии первоначально обладали всеми
чертами земледельческих поселений, имевших торговые связи только со
своей метрополией, тогда как финикийские представляли собой чаще всего
торговые фактории. Земледельческими поселениями были, например, колонии,
основанные в VIII в. до н. э. эвбейским городом Халкидой на полуострове
в северной части Эгейского моря, получившем в дальнейшем название
Халкидики, или город Византии, основанный выходцами из дорийских Мегар
на фракийском берегу Боспора — пролива, соединявшего Пропонтиду
(Мраморное море) с Чёрным морем. Греческие поселения, возникшие примерно
в то же время на побережьях Южной Италии и Сицилии, славившихся своим
плодородием, также носили земледельческий характер. Оружие и другие
металлические изделия, ткани, художественную посуду, оливковое масло,
вино — всё это греческие колонисты, по крайней мере вначале, получали из
своих метрополий. В свою очередь колонии вывозили в метрополии избытки
своей сельскохозяйственной продукции. Колонии из земледельческих
постепенно становились земледельческо-торговыми. В дальнейшем жители
колоний стали потреблять только часть ввозимых товаров, тогда как другую
часть они перепродавали соседним племенам или выменивали у них на
продовольствие и сырьё, увеличивая одновременно экспорт в метрополию.
Короля поддерживали кавалеры ,парламент поддерживали круглоголовые вот и характеристика
Разобраться в событиях почти 100-летней давности достаточно трудно.
А желание сделать это – огромное. Уж сколько писано – переписано и воспоминаний и художественных произведений, а окончательной выверенной трактовки так и нет.
Для одних – революционные потрясения 1917 года – это несомненная трагедия и крушение великой Империи, а для других это необходимая очистительная буря, которая освободила простой народ от векового гнета «буржуинского» и повела его в светлое коммунистическое будущее.
Для Н.Михалкова, И.Глазунова, И.Солоневича, И. Бунина, А. Деникина и многих миллионов русских людей, вынужденно покинувших Россию спасаясь от большевистского террора – это трагедия и катастрофа.
Для Зюганова, Бронштейна, Розенфельда, Джугашвили, Кагановича и пр. – это был триумф и торжество справедливости.
Мы как православные прекрасно знаем, что «что Бог не делает – все к лучшему» и что «волос не упадет с головы человека без воли Божией». А здесь целая православная Империя рухнула! Есть над чем задуматься и попытаться разобраться в причинах. Значит, царская (Романовская) Россия была Богу неугодна, и Он попускает демонам революции разрушить Ее «до основанья, а затем».
Большинство исследователей одной из главных причин называют упадок веры православной. Причем как в простом народе, так и в высшем обществе. Массовое закрытие и разрушение православных храмов и монастырей в последующем подтверждает этот тезис. Но возникает следующий вопрос – этот упадок веры когда начался-то? Как раз война вызывает (как правило!) всплеск религиозного чувства и подъем веры (как известно, атеистов в окопах не бывает!), а здесь почему-то даже война! приводит к упадку веры и крушению страны… Значит, упадок веры был глубоким и задолго до 1917 года. Например, в Великую Отечественную 1941-1945 года был подъем веры.
Второй причиной обычно называют – нелюбовь к Царю и Царской власти как таковой. Поразительная слепота! И Царь Николай 2-й и вся Его семья несомненно люди святой жизни и причислены к лику святых вполне справедливо и, тем не менее, вся Россия в 1917 от них отвернулась…Монархистов можно было по пальцам перечесть, в том числе и у «белых». Деятели февральской революции, свергая Царя, действовали нагло и спокойно, прекрасно понимая, что они ничем не рискуют. И действительно – был полный восторг и единодушие: «Ура! Царя свергли!»
Увы, но и Церковь фактически поддержала свержение «проклятого царизма». А ведь совсем незадолго до этой трагедии праздновалось 300-летие дома Романовых в 1913 году и торжества были широкими и никаких признаков охлаждения народной любви к своему Царю не было! Вот уж действительно – от любви до ненависти один шаг.
В наше время предпринимаются титанические усилия для примирения непримиримого, т.е. белых с красными. Я скептически отношусь к этим сизифовым трудам, но одну подсказку можно дать трудящимся. Есть одна общая позиция у тех и у других – они все Царя не любили и рады были Его свержению. Белые сражались под лозунгом «Даешь Учредительное собрание!» т.е. за буржуазную демократию, а красные бились за диктатуру пролетариата. Мне как монархисту противны и те и другие.
Одной из труднейших задач нашего времени – это написание выверенного учебника истории России с четкой позицией по непростым событиям 20 века. Я бы хотел видеть в нем честное описание событий без прикрас и где черное пусть будет черным, а белое – белым. А кто будет определять колер? Это совсем просто, достаточно забраться на православную колокольню…