Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети (см. Крестовый поход детей) . Первым воспринял идею освобождения Иерусалима от турецкого гнёта римский папа Григорий VII, который пожелал лично возглавить поход. На его призыв откликнулось до 50 000 энтузиастов, но борьба папы с германским императором оставила идею висеть в воздухе. Преемник Григория, папа Виктор III обновил призыв предшественника, обещая отпущение грехов, но не желая лично участвовать в походе. Жители Пизы, Генуи, некоторых других итальянских городов, страдавших от морских набегов мусульман, снарядили флот, отбывший к побережью Африки. Экспедицией были сожжены два города в Тунисе, но этот эпизод не получил широкого резонанса.
Истинным вдохновителем массового крестового похода стал простой нищий отшельник Пётр Амьенский, по прозвищу Пустынник, родом из Пикардии. При посещении Голгофы и Гроба Господня, зрелище всяческих притеснений палестинских братьев по вере возбудило в нём сильнейшее негодование. Добившись от патриарха писем с мольбой о помощи, Пётр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, надев рубище, без обуви, с непокрытой головой и распятием в руках — по городам и весям Европы, проповедуя где только можно о походе для освобождения христиан и Гроба Господня. Простые люди, тронутые его красноречием, принимали Петра за святого, считали счастьем даже отщипнуть клочок шерсти от его ослика на память. Таким образом идея распространилась весьма широко и стала популярной.
Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди папы Урбана II, состоявшейся на церковном соборе во французском городе Клермоне в ноябре 1095 года. Незадолго до этого византийский император Алексей I Комнин обратился к Урбану с просьбой помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных так по имени своего вождя Сельджука) . Восприняв нашествие мусульман-турок как угрозу христианству, Папа согласился помочь императору, а также, желая привлечь на свою сторону общественное мнение в борьбе с другим претендентом на папский престол, поставил дополнительную цель — отвоевать у сельджуков Святую землю. Речь папы неоднократно прерывалась взрывами народного энтузиазма и возгласами «На то Божья воля! Так хочет Бог! » Урбан II пообещал участникам отмену их долгов и заботу о семьях, оставшихся в Европе. Тут же, в Клермоне, желающие приносили торжественные клятвы и, в знак обета, нашивали на свои одежды кресты из полосок красной ткани. Отсюда и пошло имя «крестоносцы» , и название их миссии — «Крестовый поход».
Театр
Древнегреческий театр один из древнейших театров на территорииЕвропы. Он достиг своего расцвета в V в. до н. э.Наследие, оставленое нам античностью в области литературы иискусства, огромно. Основные роды поэзии - эпос, лирика и драма - возниклив Греции. Античная архитектура, скульптура, литература и театр былипредметом изучения и подражания и в последующие века. Значение античноготеатра выходит далеко за хронологические рамки породившего его общества. К примеру в эпоху Возрождения стали создаваться первые литературные трагедиии комедии, образцами для них послужили пьесы античных авторов. Но даже напротяжении XIX и XX вв. на европейских сценах шли античные драмы.До сих пор многие удивляются, посещая Грецию, архитектуредревнегреческого театра. Его громадности и грациозности. На сохранившихсядревнегречесих сценах и в наше время ставятся произведения древнегреческой<span>драматургии.</span>
Мухаммед — основатель мусульманской религии и цивилизации. Основой его этико-нормативной программы является идея единого Бога. По его мнению, предпосылкой и гарантией индивидуального счастья и общественного согласия является безусловная вера в Бога в том виде, в каком сам Бог счел нужным открыться людям. Ценность благочестивой праведности многократно усиливается тем, что она открывает путь к вечному блаженству. Рарассказыва о нём много можно...
<span>Зубатов С.В был начальником Московского охранного отделения.
Он пытался взять под свой контроль рабочие движения, революционно настроенные.
Он хотел убедить рабочих в том, что государство не разделяет буржуазные
интересы и может реально улучшить положение рабочих. Для того, чтобы
государство услышало рабочих, в разных городах были созданы легальные рабочие
организации. Эти организации в дальнейшем закончили плохо. Государство по -прежнему
не спешило облегчить положение рабочих, а члены зубатовских организаций
устраивали не только манифестации, но и принимали активное участие в стачках.
Все это вызвало недовольство фабрикантов, и Зубатова отправили в отставку.</span>