В начале V в. до н. э. над Грецией нависла угроза вторжения с востока,
где значительная территория была захвачена персидской деспотией. Персия
завоевала Малую Азию, подчинив себе находившиеся там греческие
города-государства. Более того, под ее власть попала и Фракия на
востоке Балканского полуострова, в руках персов оказался Геллеспонт
(Дарданеллы). Персидская экспансия угрожала экономическим интересам
греческих городов, а государственный строй восточной державы не
предусматривал никаких демократических институтов, что не могло не
волновать тех же афинян.К месту Марафонской битвы из Афин подошло десятитысячное пешее
войско, большинство которого составляло афинское ополчение. Надо
сказать, что взрослый афинянин зачастую был уже довольно опытным
воином. Для этого была создана система военно-патриотического
воспитания. С 18 лет юноши два года проходили обязательную военную
службу и оставались военнообязанными до 60 лет. Много внимания
уделялось вопросам тактики, боевых построений. Основу войска составляли
гоплиты, тяжеловооруженные пехотинцы, действующие в плотном строю -
фаланге. В армии была установлена строгая дисциплина. По всем правилам греческой военной науки при приближении персов фаланга
гоплитов перешла на беглый марш навстречу неприятелю, чтобы самим
нанести более сильный удар, а кроме того, побыстрее преодолеть
пространство, простреливаемое лучниками. Персам, однако, удалось
прорвать эллинский центр. Зато на флангах персидская конница никак не
могла справиться со стойкими гоплитами, ей пришлось отступить с
большими потерями. Сразу же Мильтиад приказал крыльям
сомкнуться и повернуться лицом к частям противника, прорвавшим центр.
Для персов новая сильная атака не потерявшей строя фаланги обернулась
катастрофой. Они беспорядочно бежали, погрузились на корабли и
ретировались. Общие потери греков составили лишь 192 человека,
противник недосчитался шести с половиной тысяч воинов. В Афины тут же
был послан гонец - воин Фитипид. Он в полном вооружении преодолел
несколько десятков километров бегом, на Афинской агоре прокричал "Мы победили!" и упал замертво. В память об этом легендарном эпизоде на Олимпийских играх современности разыгрываются медали в <span>марафонском беге - на 42 км 192 м. </span>
Все́волод Ю́рьевич Большо́е Гнездо́ (в крещении Дмитрий, 1154 — 15 апреля1212) — великий князь владимирский с 1176 года. Сын Юрия Долгорукого, младший брат Андрея Боголюбского[1]. При нём Великое княжество Владимирское достигло наивысшего могущества. Получил прозвище «Большое Гнездо», потому что имел большое потомство — 12 детей, в том числе восьмерых сыновей. В течение пяти недель (с февраля по 24 марта 1173) княжил в Киеве. В российской историографии иногда называется Всеволодом III.
Волк огня огонь ученики будду
Начнём с того , что шемяка был ослеплен Василием тёмным, затем шемяка поступил точно также с Василием , ослепив его на всю жизнь . "шемякин суд" означает что не стоит судить или делать также как и тебе , ну например при схожих преступлениях , у нас в России наказание за преступление "а" не будет такое же как преступление "б" , будет очень много анализа и т.д.
<h3>В чём различались взгляды на природу человека разных греческих учёных? </h3>
Разные философы и мыслители смотрели на природу человека под иным углом. Например, софисты смотрели на политический аспект природы человека, так как их интересовал не просто человек, а гражданин. Они рассматривали его в отношении соблюдения законов, исполнении обязанностей и так далее. Сократ искал предназначение человека, смысл его жизни. Сократ исследовал человека с позиции нравственности. И примерно в таком ключе, но с разных позиций рассуждали все древнегреческие философы от Фалеса Милесского до Леонида Первого.
<h3>Чьи мысли кажутся вам более правильными? </h3>
Мне близки идеи равенства, которые изложены у Антифонта. Но выделять правильные мысли от неправильных – ложный путь, потому что все теории не равны фактически.
<h3>Какие орудия труда Аристотель называл одушевлёнными, а какие — неодушевлёнными?
</h3>
К одушевленным орудиям Аристотель причислял рабов. По его мнению, не все люди рабы, кто-то был свободным. Но рабы, по его мнению, «совершенное» орудие. Да, Аристотель, действительно, считал, что рабство справедливо. И даже между свободными мужчинами и свободными женщинами, тоже была иерархия – женщина находилась в подчинении. Соответственно, неодушевленные – простые орудия труда.
