Ответ:
Сприяли:багато українських гетьманів підтримували нац. визвольний рух ,більша частина населення була за зміну влади Росії на гетьманську (українських козаків)люди на січі були гарно озброєнні і могли вести бойові дії під час нац. визвольного руху
заважали:наступи зі сторони визв. руху були не згруповані(реорганізовані), кожний мав свою думку що до поділу влади ...
Ну ответ достаточно прост, они хотели привлечь большее количество людей на свою сторону. В общем найти больше сторонников.
Если еще глубже, для чего и из-за чего, то, они хотели защитить царевича Алексея от клеветы со стороны бояр за так сказать "правду" Никона. Призывы были просты, постоять за обоих и молить бога за того и другого.
Вроде так, поправьте если есть ошибки, удачи!
Прометей. Согласно легенде, Прометей помог людям. Люди жили в темноте и холоде, а боги не хотели помогать им. Но Прометей взял огонь, и дал его людям. Огонь давал людям свет и тепло. Теперь, когда у людей появилось пламя, они могли готовить пищу, обогревать себя и свою пещеру, там теперь было светло. Но Зевсу не понравилось это. Он очень жестоко наказал Прометея, за то, что тот помог людям...
Я хочу быть похожим на Прометея, потому что он проявил доброту к людям, хотя никто из других богов этого не делал. Он проявил доброту к людям нп смотря ни на что.
Хорезмийцы и кыпчаки(половцы)враждовали за главенство.Пытаясь подчинить себе кыпчаков, хорезмийцы пытались распространить среди них ислам.Противоборство закончилось с приходом монголов.Они завоевали и тех и других.
<span>Поскольку церковь в течение всего своего существования претендовала на власть над принадлежащими к ней мирянами (и чаще всего такой властью обладала), то вопрос отношения церкви и клира со светскими властями и государством являлся причиной множества споров и, зачастую, войн. <span>На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:
Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм), существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».
Примат духовной власти над светской (Папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.</span></span>