К Обломову приходят посетители, рассказывают о своей жизни, о новостях, зовут Обломова на первомайские гулянья в Екатерин-гоф. Тот отнекивается, ссылаясь то на дождь, то на ветер, то на дела. Первый из посетителей — Волков, «молодой человек лет двадцати пяти, блещущий здоровьем, с смеющимися щеками, губами и глазами» . Он рассказывает о визитах, о новом фраке, о том, что влюблен, что ездит в разные дома на «среды» , «пятницы» и «четверги» , хвастает новыми перчатками и т. д. ледующим приходит Судьбинский, с которым Обломов служил канцелярским чиновником. Судьбинский сделал карьеру, получает большое жалованье, весь в делах, скоро будет представлен к ордену, собирается жениться на дочери статского советника, в приданое берет 10 тысяч, казенную квартиру в 12 комнат и т. д.
Следующим приходит «худощавый, черненький господин, заросший весь бакенбардами, усами и эспаньолкой. Он был одет с умышленной небрежностью» . Фамилия его — Пенкин, он сочинитель. Пенкин интересуется, не читал ли Обломов его статью «о торговле, об эмансипации женщин, о прекрасных апрельских днях, о вновь изобретенном составе против пожаров» . Пенкин ратует за «реальное направление в литературе» , написал рассказ о том, «как в одном городе городничий бьет мещан по зубам» , сове-«тует прочесть «великолепную вещь» , в которой «слышится то ВДант, то Шекспир» и автор которой бесспорно велик — «Любовь взяточника к падшей женщине» . Обломов относится к его словам скептически и говорит, что не станет читать. На вопрос Пенкина, что он читает, Обломов отвечает, что «больше все путешествия» .
Входит следующий гость — Алексеев, «человек неопределенных лет, с неопределенной физиономией.. . Его многие называли Иваном Иваньшем, другие — Иваном Васильевичем, третьи — Иваном Михайловичем.. . Присутствие его ничего не придаст обществу, так же как отсутствие ничего не отнимет от него.. . Если при таком человеке подадут другие нищему милостыню — и он бросит ему свой грош, а если обругают, или прогонят, или посмеются — так и он обругает и посмеется с другими.. . В службе у него нет особенного постоянного занятия, потому что никак не могли заметить сослуживцы и начальники, что он делает хуже, что лучше, так, чтоб можно было определить, к чему именйо он способен.. . Встретится ему знакомый на улице. «Куда? » — спросит. «Да вот иду на службу, или в магазин, или проведать кого-нибудь» . «Пойдем лучше со мной, — скажет тот, — на почту, или зайдем к портному, или прогуляемся» , — и он идет с ним, заходит и к портному, и на почту, и прогуливается в противоположную сторону от той, куда шел» . Всем гостям Обломов пытается пожаловаться на свои «две беды» — на деревенского старосту и на то, что его заставляют под предлогом ремонта съезжать с квартиры. Но никто не хочет слушать, все заняты своими делами. Приходит следующий посетитель — Тарантьев, «человек ума бойкого и хитрого; никто лучше его не рассудит какого-нибудь общего житейского вопроса или юридического запутанного дела: он сейчас построит теорию действий в том или другом случае и очень тонко подведет доказательства, а в заключение еще почти всегда нагрубит тому, кто с ним о чем-нибудь посоветуется. Между тем сам, как двадцать пять лет назад определился в какую-то канцелярию писцом, так в этой должности и дожил до седых волос. Ни ему самому и никому другому и в голову не приходило, чтобы он пошел выше. Дело в том, что Тарантьев был мастер только говорить...» .
<span>Зачем же писатель вводит в роман этих эпизодических героев, которые по очереди появляются у знаменитого обломовского дивана? Наверное, каждый из посетителей Ильи Ильича, рассказывая о своих занятиях и проблемах, являет собой тот или иной вариант активной, деятельной жизни, которые действительность предлагает герою вместо лежания на диване. После ухода каждого из гостей хозяин подводит своеобразный итог беседе с ним и выносит ему свою оценку. И оценка эта всегда отрицательная.</span>
"Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю"-эпиграф к Мцыри М.Лермонтова,взят автором из Библии,Книги Царств.
Смысл высказывания прост,сын царя Саула,не побоявшись смерти , нарушает глупый запрет отца .Нарушив несправедливый запрет, Ионофан выбирает путь сладкой свободы,зная,что должен погибнуть. Связь эпиграфа с основной темой произведения очевидна,Мцыри выбирает побег,поиск Родины,влекущий смерь на свободе,а не долгую жизнь в неволе."Медовый " путь свободы ,без которой нет смысла в жизни,этот путь выбирает Мцыри,для него сладкая свобода важнее всего в жизни.
Удивительная поэма Лермонтова переносит нас на Кавказ.История маленького горца,выросшего в монастыре ,завораживает и заставляет задуматься.Что такое свобода,почему так люди стремятся её обрести. Мцыри вырос в неволе,его воспитали монахи,готовясь к постригу,он сбегает из монастыря.Его не пугает гроза,его душа рвётся домой,в горы,увидеть близких,познать,что такое Родина.Три дня беглец провёл на свободе,он встретил любовь,победил барса,доказав себе,что он истинный воин.Увидев грузинку,Мцыри был заворожен её красотой,в глазах девушки он увидел неведомое,назвав это любовью.Природа придавала ему сил,красоту и мощь свободы он увидел вокруг себя, почувствовав себя частью этой красоты.Дикий барс,царь гор, преклонил пред ним колени,проиграв честный поединок. Поняв,что он вернулся к монастырю,Мцыри теряет жажду к жизни,он решает умереть.
Исповедь беглеца потрясает,три дня сделали юношу по-настоящему свободным.Его бунтарский дух вырвался из тела покорного пленника. Мцыри-настоящее дитя природы,он рвётся на свободу.Открытие,что он вернулся,откуда бежал ,убивает свободолюбие юного горца.Мцыри сдаётся,его дух сломлен.Но он счастлив,он увидел за три для столько,сколько не видел за всю свою жизнь.
Жизнь Мцыри коротка,три дня свободы и обретение покоя.Юноша не сожалеет о побеге,его волнует лишь то,что он не смог сдержать слова и вернуться домой. Мцыри умирает в согласии с собой,его дух свободен,его могила смотрит на горы родного Кавказа,ветер качает акации и доносит звуки далёкой Родины.
<span><span>Явление
I Гж. Простакова, рассматривая
новый кафтан Митрофана, ругает Тришку
за то, что тот обузил и испортил
вещь. Она отправляет Еремеевну за портным,
а Митрофана — за отцом.</span></span>
<span><span>Явление
II Простакова, называя Тришку
«скотом» и «воровской харей», ругает
его за испорченный кафтан. Тришка
оправдывается: он самоучка. На это
Простакова отвечает, что первый портной
тоже ни у кого не учился. На что
Тришка гениально возражает: «Да первый
портной, может быть, шил хуже и моего».</span></span>
<span><span>Явление
III Простакова ругает мужа, что
он от нее скрывается, и просит
решить спор о кафтане. Простакову
кажется, что кафтан мешковат (т.е.
большой). Простакова бранит мужа, а тот
отвечает: «При твоих глазах, мои ничего
не видят». Простакова сетует, что Бог
дал мужа-глупца.</span></span><span><span>Явление
IV Появляется Скотинин и спрашивает,
кого хочет наказать сестра в день
его сговора? В другой день он сам
поможет наказать любого: «Не будь
я Тарас Скотинин, если у меня
не всякая вина виновата». Разглядывая
кафтан Митрофана, Скотинин говорит, что
он сшит «изряднехонько». Простакова
велит Еремеевне накормить Митрофана,
ибо скоро учителя придут. Еремеевна
отвечает, что он уже 5 булок съел,
а до этого всю ночь промаялся
от обжорства. Митрофан рассказывает,
что его мучали кошмары: матушка била
батюшку. Митрофан жалеет, что мать устала
от драки. Гж. Простакова называет
сына «мое утешение» и отправляет его
порезвиться.</span></span>
<span><span>Явление
V Простакова и Скотинин беседуют
о Софье. Скотинин предлагает: не грех
бы ей узнать о сговоре. Простакова
отвечает, что нечего ей докладываться.
И вспоминает, как она хорошо относится
к сироте. Простаков же уточняет,
что вместе с Софьей взялись мы надзирать
и за её деревенькой. Жена резко
обрывает его. Скотинину не терпится
жениться, чтобы объединить земли
и разводить свиней, до которых
у него «смертная охота». Простакова
утверждает, что Митрофан весь в дядю,
тоже обожает свиней.</span></span>
<span><span>Явление
VI Входит Софья с письмом,
но ни Скотинин, ни Простакова
его прочесть не могут и кичатся
тем, что в их роду сроду не было
грамотеев.</span></span><span><span>Явление
VII Входит Правдин, Простакова просит
его прочесть письмо, но Правдин
сначала спрашивает разрешения у Софьи,
объясняя, что чужих писем не читает.
Из письма выясняется, что Софья —
«наследница дохода с десяти тысяч».
Скотинин и Простакова ошеломлены.
Простакова кидается обнимать Софью.
Скотинин понимает, что его сговору уже
не быть.</span></span>
<span><span>Явление
VIII Слуга объявляет Простакову, что
в село вошли солдаты с офицером.
Простакова пугается, но муж её
успокаивает, что офицер не допустит
беспорядка солдат.</span></span><span>
Извини ,кратче никак нельзя,я сам сокращал.Но тут всё написано!Явления 4,6,7,!
</span>