Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии<span>, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В </span>античной философии<span> антропоцентризм сформулировал </span>Сократ<span>, позднее этого воззрения придерживались представители </span>патристики<span>, </span>схоластики<span> и некоторые философы нового времени</span>[2]<span>. Американский профессор </span>Линн Уайт<span> выделяет для возникновения антропоцентризма </span>иудейско-христианскую<span> традицию, согласно которой всё создано для человека, которого </span>Бог<span> выбрал для господства на земле</span>[3]<span>. Начиная с </span>эпохи Возрождения<span> человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к </span>Богу[4]<span>. К событиям в науке, затрагивающим место человека во Вселенной, относятся, главным образом, </span>гелиоцентрическая система мира Коперника<span>, сместившая фокус с человека на </span>Солнце<span> и </span>эволюционная теория Чарльза Дарвина<span>, спустившая человека с вершины цепи бытия</span>
Во многих его произведениях прослеживается проблема существования крепостного права. Вопрос взаимоотношений помещиков и крестьян всегда был противоречив и вызывал множество споров в произведениях многих авторов, в том числе и Пушкина. Так, в романе «Дубровский» представители русского барства описываются Пушкиным ярко и чётко. Особенно выделяющимся примером является Троекуров Кирила Петрович.
Кирилу Петровича Троекурова можно смело относить к образу типичного старинного русского барина. Он является отставным генералом-аншефом и первым героем, с которым мы встречаемся на страницах романа. Этот герой – богатый, знатный, влиятельный человек с большим количеством связей в губерниях. Как пишет автор, Троекуров с раннего возраста был избалован «всем, что только окружало его» и потакал порывам своенравия. Окружающие его соседи – льстецы и угодники, которые следуют любым прихотям и готовые терпеть «буйные увеселения» Троекурова.
Когда Пушкин даёт описание Троекурова как крепостного помещика – богача, он делает акцент на безграничной власти над человеком. Несмотря на строгое и своенравное обращение с крестьянами и дворовыми, слуги Троекурова с гордостью к нему относились за его богатство и власть.
Троекуров – человек, любящий развлекаться. Почти все его дни проходят в поисках развлечений, разъездах по владениям, празднованиях и пирах.
Кирила Петрович ни в чём себе не отказывает, ему все позволительно. У него нет чувства меры даже в еде.
Этот герой часто совершает необдуманные, поспешные поступки в порыве чувств, результат которых может быть неожиданным и неприятным, вызывающим отторжение и неприязнь.
Забавы Троекурова для здравомыслящего человека покажутся далеко не разумными и адекватными. Для многих гостей ужасающей и жестокой пыткой становится встреча с медведем. Троекуров, наблюдая за тем, как сходит с ума напуганный и обессиленный от ужаса человек при встрече с медведем один на один, испытывает необычайное удовольствие.
Все окружающие испытывали страх к Троекурову не только из-за его власти, но и соответствующего ей надменного характера. Лишь к одному человеку Троекуров проявлял чувство уважения. Это был отставной поручик гвардии, товарищ по службе и сосед Андрей Гаврилович Дубровский. Дубровский отличался «смиренным состоянием», решительностью и нетерпеливостью. В некотором смысле эти два героя были схожи в характере, и это объясняется тем, что они были ровесниками, одинаково воспитанными в одном сословии. Судьбы их тоже были похожи: и тот и другой по любви женились, и оба вскоре стали вдовцами. Окружающие были в недоумении и завидовали их дружбе и согласию, но случай, непонимание и нежелание идти на уступки каждого из героев разрушили не только их дружбу, но и жизни.
Кирила Петрович владел лучшей псарней в округе. Он этим гордился и был готов при удобном случае похвалиться перед гостем. Дубровский, как-то, будучи гостем у Троекурова, подметил, что вряд ли люди Троекурова живут так же, как его собаки. На что один из слуг Троекурова сказал: «…иному и дворянину не худо бы променять усадьбу на любую здешнюю конурку», указывая на Дубровского и его скромный достаток. Вот тут то и было положено начало ссоры. Троекуров пожелал в ответ на защиту другом своего достоинства показать свою силу, отобрав имение Дубровского. Воспользовавшись своими многочисленными связями, влиянием, властью и нечестными способами Троекуров воплотил эту идею, оставив единственного настоящего друга на улице.
Крестьяне села Кистенёвка, которое принадлежало Дубровскому, упорно не желали идти во владение к Троекурову. Пушкин указывает, что кистеневские крестьяне никогда не выделялись благожелательным отношением к Троекурову из-за его жестокого обращения даже со своими крестьянами. Что уж говорить о чужих.
Однако автор говорит и о том, что Троекуров обладал некоторыми чертами благородства.
К примеру, он не был корыстным человеком, и содеянное в порыве мести пробуждало его совесть. Троекуров не считал случай с бывшим другом победным, так как знал, в каком может находиться состоянии Дубровский. Эти совестливые чувства направили его на мысль о примирении. Герой последовал ей, но уже было поздно. У Дубровского в сердце уже жили ненависть, негодование и разочарование, которые жестоко ударили по нездоровому состоянию Дубровского. Это и вызвало смерть единственно уважаемого Троекуровым человека.
В отношениях с дочерью автор описывает характер Троекурова не менее ярко
Печорин отвечает, что у него несчастный характер — сам несчастен и приносит несчастье другим. В молодости он "наслаждался удовольствиями, какие можно достать за деньги", и они ему опротивели, попал в высший свет, и он также ему надоел, "любовь светских красавиц раскаляла самолюбие и воображение, но сердце оставляло пустым". Печорин стал учиться, но и к наукам скоро охладел, так как понял, что "ни слава, ни счастье ничуть от них не зависят. Чтобы добиться удачи, надо быть лишь ловким". Тогда ему стало скучно. Поехал на Кавказ, но и к свисту пуль через месяц привык. Когда он увидел Бэлу, ему "показалось, что это ангел". Но потом он понял, что "любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни. Невежество и простосердечие одной так же надоедают, как и кокетство другой".
С собой он скорее искренен, он понимает что он несчастен. Общество сделало его таким. Эгоист по неволе.
Но в тоже время Печорин сильный по характеру, он смог не смешаться с той массой, которая его окружала!
А.С. ПУШКИН-ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА СТРАНИЦАХ СВОИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ПРОЯВИЛ СОСТРАДАНИЕ К "МАЛЕНЬКОМУ" ЧЕЛОВЕКУ:УВИДЕЛ В НЕМ НЕ ТОЛЬКО САМОБЫТНЫЙ ХАРАКТЕР,НО И НЕИСТРЕБИМУЮ ТЯГУ В ВЕЧНЫМ ЦЕННОСТЯМИ ИДЕАЛАМ К ПРЕКРАСНОМУ.ТАКОВ ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ПОВЕСТИ "СТАНЦИОННЫЙ СМОТРИТЕЛЬ". ПУШКИН УСТАМИ ПОВЕСТВОВАТЕЛЯ ГОСПОДИНА БЕЛКИНА ЗНАКОМИТ НАС С ЕГО ИСТОРИЕЙ САМСОНА ВЫРИНА И ЕГО ДОЧЕРИ ДУНИ. ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ЭТОЙ ПОВЕСТИ БЫЛ ЧИНОВНИКОМ 14-ОГО КЛАССА. ОН БЫЛ БЕДЕН,НО СЧАСТЛИВ,ПОТОМУ ЧТО У НЕГО ОСТАЛАСЬ ИЗ ВСЕХ РОДНЫХ ТОЛЬКО ДОЧЬ ДУНЯ С КОТОРОЙ ОН ЖИЛ.ОНА БЫЛА ЕДИНСТВЕННАЯ ОТРАДА ЕГО ДУШЫ. ОН ЕЙ ГОРДИЛСЯ.