Духовенство - служители Церкви, имеющие духовный сан, полученный ими при посвящении (рукоположении) , дающий право и благодать совершать богослужения и таинства Церкви.
Имеет три степени: диаконат, пресвитериат и епископат.
Диакон – низшая ступень, пресвитер (священник) – средняя, епископ (архиерей) – высшая.
Духовенство делится на белое и черное.
К белому духовенству относятся диаконы и священники, состоящие в браке; к черному духовенству относятся диаконы и священники, принявшие монашество: они именуются соответственно: иеродиакон и иеромонах (игумен, архимандрит) .
Архиереем может стать только представитель черного духовенства.
В церкви, как и в миру - иерархия.
На нижних ступенях - белое духовенство, которому позволялось вести более мирской образ жизни, чем черному.
Белое духовенство ближе к народу, живут практически также как и их прихожане.
Карьерный рост ограничен должностью настоятеля приходской церкви.
Черное духовенство - монахи, живущие в монастырях. Устав жизни более строгий, чем у белого духовенства.
Зато монах может сделать "карьеру" и дослужиться даже до Патриарха.
Черное духовенство также неоднородное - есть обычные монахи, а есть и высокопоставленные - архиереи церкви. Понятное дело, что образ жизни у них совершенно разный.
Внутренняя политика Ярослава Мудрого была направлена на повышение грамотности населения. Для этого он построил училище, где обучали мальчиков церковному делу. Ярослав заботился о просвещении, потому поручал монахам переводить и переписывать греческие книги.
Деятельность Ярослава Мудрого была очень продуктивной.
Внешняя политика Ярослава Мудрого была достойна сильного монарха, направлена на укрепление международного авторитета Руси. Он совершил несколько удачных военных походов против финских народов, Литовского княжества, Польши. В 1036 году Ярослав одержал окончательную победу над печенегами, самую долгожданную для отечества. А на месте сражения построил церковь святой Софии.
Во время правления князя Ярослава состоялось последнее столкновение Руси с Византией, в результате чего был подписан мирный договор, подкрепленный династическим браком. Его сын Всеволод женился на греческой принцессе Анне.
Бог Траян - Бог-Хранитель Праведных Путей ведущих во Сваргу, управляет Временем и Пространством.
Из Славянской мифологии:
О поклонении Трояну–Батюшке сообщается в древних славянских преданиях (поздней, впрочем, записи), в средневековых русских летописях и в поучениях против язычества, в сказаниях и литературе родственных нам народов.
Имя Трояна в русской литературе приводится рядом с именами Великих Божеств, что говорит и о Величии Трояна.
«Хождение Богородицы по мукам» (12 в.): «то они все боги прозваша: сълнце и месяц, отъ камени ту устроя трояна хърса, велеса, перуна».
«Слово и откровение святых апостолов» (16 в.): «и въ прелъсть великоу не внидут мняще богы, многъi пероуна и хорса дыя, и трояна, и инiи мноsи, ибо яко то ч(е)л(ове)ци был сут(ь) стареишины пероунь въ елинех, а хорсь въ кипре, троянь бяше ц(а)рь в риме»
Не правы те, кто считают Бога Трояна обожествленным римским императором Траяном Марком Ульпием (53 – 117), из династии Антонинов[1]. Делаемая автором приведенного текста «сноска» наивна до нельзя. Надо ли говорить о том, что общеславянский Бог Перун не входил в греческий пантеон, а о Хорсе на Кипре отродясь не слыхивали?..
Киевское княжество в период феодальной раздробленности. В условиях <em>раздробленности</em> Киевский стол продолжал считаться "старейшим". Несмотря на утрату <em>Киевом общерусского</em> значения, <em>борьба</em> за обладание им продолжалась вплоть до нашествия монголо-<em>татар</em>. После смерти в <em>1132</em> старшего сына <em>Владимира Мономаха</em>, <em>князя Мстислава Великого</em>, киевский стол перешёл следующему по старшинству сыну Мономаха - Ярополку (1132<em>-1138</em>), а затем - к его младшему брату Вячеславу <em>Туровскому</em> (ум.в <em>1154</em>). Но стремление Мономашичей рассматривать Киев как своё "<em>отчинное</em>" владение встретило<em>противодействие</em> со стороны Черниговских <em>Ольговичей</em>. В <em>1139</em> старший из них, <em>Всеволод Олегович</em> захватил Киевский престол, а перед своей смертью в <em>1146</em> он завещал его брату Игорю. Однако тот был вскоре свергнут в результате восстания киевлян. Киевом завладел внук Мономаха - <em>Изяслав Мстиславич</em>. Его правление стал оспаривать дядя - ростово-суздальский князь <em>Юрий Владимирович Долгорукий</em>. Завязалась длительная борьба, в ходе которой Киев не раз переходил из рук в руки. В<em>1146</em> состоялся неудачный поход киевско-черниговской <em>коалиции</em> на <em>Галич</em>. Только после смерти Изяслава в <em>1154</em> Юрий завладел <em>городом</em>.
<em>Панорама древнего Киева</em>
В <em>1160</em> киевский престол занял <em>черниговский и смоленский</em> князь <em>Ростислав Мстиславич</em>, правивший до своей смерти в <em>1167</em>. В следующее десятилетие князья на киевском престоле менялись 12 раз. Суздальский князь <em>Андрей Боголюбский</em>, оставшийся после смерти Ростислава "старейшим" среди потомков Мономаха, попытался присвоить себе право распоряжаться киевским<em>княжением</em>, но потерпел неудачу. В <em>1180</em> в Киеве начал править Святослав Всеволодович Черниговский (до <em>1194</em>). В условиях общерусской борьбы за Киев местное <em>боярство</em> стремилось c помощью дуумвирата к прекращению усобиц и к <em>политической</em>стабилизации в своем княжестве. По мере втягивания в борьбу всё большего числа князей, киевские бояре стали прибегать к<em>системе</em> княжеского дуумвирата (<em>двоевластия</em>), приглашая в Киев соправителями две или несколько соперничающих<em>группировок</em>, чем на какое-то время достигалось <em>относительное</em> политическое равновесие. Приглашение боярами <em>3 МЙ 1113</em>Мономаха в Киев (в обход принятой тогда очерёдности наследования) было прецедентом, использованным в дальнейшем для обоснования своего "права" выбора сильного и угодного им князя и заключения с ним "ряда", ограждавшего их территориально-<em>корпоративные интересы</em>. Окончательно дуумвират установился с <em>1176</em>, когда киевский стол занял представитель Ольговичей <em>князь</em> Святослав Всеволодович, а остальной территорией княжества стал владеть представитель смоленской ветви Мономашичей - Рюрик Ростиславич (ум.в <em>1212</em>; в <em>1195-1202</em> правил в Киеве). В борьбе за Киев в этот период не <em>участвовали</em> только <em>полоцкие</em> Изяславичи, <em>муромо-рязанские</em> Ярославичи и турово-пинские Святополчичи. Временного усиления княжество достигло при Святославе Всеволодовиче Черниговском, <em>Романе Мстиславиче Волынском</em>. В XIII в. княжество приходит в упадок, начинается отлив населения на северо-запад. <em>Даниил Романович Галицкий</em>, в руки которого перешёл Киев незадолго до взятия его <em>Батыем</em>, уже ограничился назначением в него своего <em>посадника</em> из бояр.