Образование в Древнем Египте
Школы находились при храмах. И
родители приводили детей с малолетства, когда они решали, что ребенок
созрел для обучения. Сохранились сведения, что некий чиновник привел
своего малыша в школу, когда ему исполнилось пять лет.
С
рождения дети египтян бегали голышом. Мальчики носили ожерелье на шее,
девочки – гребень в волосах и поясок. Мальчику перед школой давали
набедренную повязку. Повзрослевшие девочки одевали платьица. Но девочки,
вероятно, никогда не посещали школу – они довольствовались домашним
обучением. Мальчики же учились порядка 12 лет.
Ребенок, прежде
всего, учился читать, писать и считать. Папирус был слишком дорог, чтобы
давать школьникам, поэтому практиковались дети на полированных
пластинках известняка, разграфленного в линейку или в клетку. Затем
повзрослевшему ученику доверяли чистый папирус, на котором он кисточкой
красными и черными чернилами переписывал из “учебника” какие-либо
религиозные тексты. Заглавие и начальные строчки текста писали красными
чернилами, остальной текс - черными. Каждый писец обучался и рисованию,
поэтому он рисовал и рисунки на папирусе. При этих школах были
библиотеки, где хранились древние тексты: религиозные, назидательные и
литературные произведения.
На поздних ступенях образования уделяли много внимания изучению наукам.
Школьников, которых готовили стать жрецами, учили, как и всех детей,
читать, писать, считать. Но, после того как они освоят азы обучения, им
все свое внимание переводилось переключать на изучение религиозных догм и
религиозных обрядов.
Ученики сдавали экзамены. Того, кого
признавали выдержавшим экзамен, освобождали от мирской одежды, далее
купали, брили наголо, умащали тело благовоньями и одевали в жреческое
одеяние.
Наиболее одаренные молодые люди, как чиновники, так и
жрецы, могли посвятить себя наукам в университетах древности “Домах
жизни”.
“Дома Жизни” располагались рядом с храмами. Там, кроме
обычных помещений, где располагалась школа, были помещения, где жрецы
хранили египетские ценности - религиозные и научные книги. Это были
древние библиотеки, которые обслуживали жрецы- библиотекари. При
библиотеках были залы для знакомства с книгами и рабочие места писцов,
которые переписывали книги.
При Рамсесах "Дома Жизни" стали не
только библиотеками и научными центрами, но и также политическими
центрами, в которых обсуждались важные государственные дела. Позже в
Домах Жизни стали ставить первые театральные постановки,
театрализованные мистерии.
Началось независимое развитие Владимиро-Суздальского княжества в 1154 г. при Юрии Долгоруком, ставшим великим киевским князем. Он сделал столицей княжества г. Суздаль.
Ещё до образования Владимиро-Суздальского княжества мрачным пятном в истории Суздальской земли было восстание волхвов в 1024 году. Тогда, как сообщает летопись «Повесть временных лет», из-за засухи случился страшный неурожай, который и спровоцировал волхвов (жрецов). Они начали убивать «старшую чадь». Тогда князь Ярослав Владимирович Мудрый был вынужден отправиться в Суздаль для урегулирования положения.
1157 г. - начало правления сына князя Долгорукого -Андрей Боголюбского. Князь Андрей перенес столицу из Суздаля во Владимир. Он укреплял свою власть, распространял её на остальные земли. Князь Боголюбский активно отстраивал и возвышал свое княжество, хотел, чтобы оно стало религиозным центром всей Руси.
С 1176 по 1212 гг. правление брата Андрея -Всеволода Юрьевича (Большое Гнездо), имевшего большое количество наследников. При нем княжество достигло могущества. После его кончины княжество было разделено на многочисленных наследников, что способствовало завоеванию монголо-татарами и установлению власти Золотой Орды над землями Удельной Руси.
При князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде 3 зодчество было на высоком уровне. Активно строились храмы, которые должны были прославлять княжество. Архитектура Владимиро-Суздальского княжества имела свои отличительные черты. Даже сложилась собственная школа, которая использовала новый материал - белый камень высокого качества - известняк (вытеснив использования кирпича).
Яркими представителями мастерства зодчих Владимиро - княжеских земель являются Успенский собор, Дмитриевский собор и дворец князя Андрея Боголюбского.
Развитие архитектурной школы было прервано нашествием монголо-татар на Северо-Восточную Русь. Впоследствии часть традиций княжества так и не смогла полностью возродиться.
Географическое положение Владимиро-Суздальского княжества было благоприятным для земледелия, скотоводства, охоты и рыбного промысла.
Занятия населения крупных городов Владимиро-Суздальского княжества включали в себя ремесленичество, торговлю, строительство, развитие искусства.
Культура Владимиро-Суздальского княжества представлена многочисленными произведениями живописи, памятниками литературы и ювелирным искусством, развитым до высокого уровня. Такое развитие культуры связано с освоением природных богатств территорий княжества и политикой новых общественных сил («молодую дружину»).
К 14 в. самостоятельность удельных княжеств усиливается, некоторые сами претендуют на титул «Великих» (Рязанские, Тверские, Московские и др.). При этом верховная власть остается за великим князем Владимирским. Он воспринимается как собственник земли, сюзерен (тип вассального феодального правителя, в подчинении которого другие более мелкие феодалы) государственной территории. Законодательная, исполнительная, судебная, военная и церковная власть принадлежит князю Владимирскому.
К особенностям политического и экономического развития Владимиро-Суздальского княжества можно отнести:
Более медленное складывание феодальных отношений, чем в Киевской земле. (Ко времени распада Древней Руси здесь не успело сформироваться сильное боярство, кроме г. Ростова);Стремительный рост новых городов (Владимир, Ярославль, Москва и другие), успешно конкурирующих со старыми (Ростов и Суздаль) и служащих опорой княжеской власти. Москва впоследствии сделала земли Северо-Восточной Руси основой единого централизованного государства;Главный источник доходов - сборы с населения (в том числе на многочисленные постройки);Военная организация земли состояла из княжеской дружины и феодального ополчения;Отношения крестьян с феодалами основывались на нормах Русской Правды. Она использовалась во Владимиро-Суздальском княжестве дольше, чем в остальных;Высшее духовенство играло немаловажную роль в жизни государства.
Со стороны внешней политики существовало 3 основных направления, осуществляемых князьями Северно-Восточной Руси:
Волжская Булгария;Новгород;Киев.
... Это был тяжелый бой.Нас атаковали, но мы выстояли и победили.Помню меня окружили враги, они были подобны голодным волкам.Один напал на меня со спины и ранил меня в пояс, второй был похож на быка, он был большой, я увернулся от его удара.А третий, третий был настолько уворотлив и хитер, что я не смог увернуться от его удара.Это был тяжелый бой.Мой товарищ был убит.Я был ранен, лежал и истекал кровью, но тут внутренний голос пробудился во мне, помню эти слова: "Ты что же, хочешь умереть тут, и больше никогда не увидеть жену и сынишку,не хочешь вдохнуть свободой, не хочешь почуствовать запах цветов?"Я пришел в себя от этих слов.Перевязав рану я набросился на врага,враг скинул меня.Я вскочил на ноги и пронзил своим клинком кровожадного врага...
<em>Это возможное начало, я бы еще написал, у меня столько всего в запасе, но не могу...</em>
Для родовой общины определяющими являются следующие признаки:
Для родовой общины определяющими являются следующие признаки:
1) преобладание коллективного характера труда;
2) половозрастное разделение труда;
3) безусловная коллективная собственность на угодья и на получаемый с них продукт;
4) равнообеспечивающий принцип распределения продукта;
5) принцип коллективизма в решении общинных вопросов;
6) отсутствие каких-либо иных видов неравенства за исключением статусного, связанного с ролью того или иного члена общины в поддержании ее жизнедеятельности;
7) мифологическое восприятие мира, основанного на первобытных формах религиозного сознания и связанных с ним практик (анимизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм, магия и колдовство).
