факты истории гласят: русские княжны, выходившие замуж за европейских королей, оказывали культурное влияние на свои новые семьи.
В первую очередь это влияние проявлялось в ономастике (именослове). К наречению ребенка в Средние века относились очень серьезно, и влияние моды и личных предпочтений было практически исключено.
И К. Раффеншпергер (американский учёный-историк) указывает на четыре случая влияния русских княжон на европейскую ономастическую традицию.
1. Сын дочери Ярослава Мудрого Анны Ярославны и короля Франции Генриха I (1027−1060 гг.) получил нехарактерное для династии Капетингов имя Филипп, либо в честь крестителя Скифии, либо в честь римского императора Филиппа Араба (244−249), который был, согласно Евсевию, первым императором-христианином [1. VI. 34].
2. Дочери ее сестры, Агафьи, которая вышла замуж за англо-саксонского принца Эдуарда, получили имена Кристина и Маргарита, ранее не встречавшиеся в англо-саксонской традиции. Маргарита, став в дальнейшем королевой Шотландии, привнесла в шотландский именослов имена Александр и Давид.
3. Еще большее влияние русские княжны оказали на венгерскую традицию. Сын принца Ладислава (Ласло) и неназванной по имени Владимировны (дочери Владимира Святого) получил нетипичное для венгра имя Андрей (венг. Андраш)1, очевидно, в честь легендарного крестителя Руси апостола Андрея.
В дальнейшем, Андрей стал королем Венгрии (1046 г.) и женился на дочери Ярослава Мудрого Анастасии. Родившиеся в этом браке дети получили имена: Соломон (венг. Шаламон), Давид и Аделаида, также ранее не встречавшиеся в венгерском именослове. Однако, в отличие от Франции, все эти имена не стали популярны в правящей Венгрией семье Арпадов. Имя Соломон вообще больше не использовалось, а носитель имени Андрей в следующий раз взошел на престол лишь примерно через сто лет.
4. Последний пример относится к Дании. В 1120-е гг. принц Дании и король ободритов Кнуд Лавард женился на дочери Мстислава Великого Ингеборге. Единственный сын, родившийся в браке, получил имя Вальде-мар, которое является латинизированной формой славянского имени Владимир, возможно, одновременно в честь своего прадеда Владимира Мономаха и крестителя Руси Владимира Святого. Вот как оно было!
Соседская община у славян - поселение людей, не связанных родственными узами, но занимающих определённую ограниченную территорию коллективно обрабатываемых земель.
<span>Каждая семья имела право на свою долю общинной собственности. У восточных славян переход к соседской общине завершился в VII в. Мужское население после этого получило обобщённое название "люди". Община сохранилась длительное время. Правительство старалось её сохранить. 26 ДК 1893 правительство запретило продажу и залог общинных земель и крестьянских наделов. Председатель Совета министров Столыпин П. А. справедливо считал её главной причиной неустройства сельского хозяйства в России. </span>
Молитва
1.
Установленный текст, читаемый при обращении к Богу, к святым.
2.
Моление, религиозно-мистическое обращение с просьбами о чём-нибудь к Богу, к святым
Политика правительства Николая I в области образования и печати довольно часто характеризуется историками как борьба с ними. Вряд ли это справедливо. Император, так же как и Александр I, считал необходимым содействовать образованию. Однако после выступления 14 декабря 1825 г. верховная власть сознавала, что просвещение — это, по словам С.С.Уварова, «огонь, который не только светит, но и жгет».
С первых же дней правления новый монарх всерьез размышлял о том, какое просвещение нужно России.
Опыт подсказывал, что, учась, молодые люди не только получали знания для государственной службы, но и заражались вольномыслием. Соотношение выгод и неудобств от образования было предметом обсуждения и в обществе. Свои мысли об згом высказывали монарху Н.М.Карамзин, А.С.Шишков, А.С.Пушкин и др.
В мае 1826 г. Николай I учредил Комитет по устройству учебных заведений. Перед ним ставилась задача проанализировать учебные уставы и выработать новые. Утвержденная в 1827 г. программа А.С.Шишкова определяла, что образование должно быть сословным и «соображаемым с будущим предназначением обучающихся». Особое внимание уделялось религиозному и нравственному воспитанию учащихся. Эти принципы не были полностью приняты императором, но устав просуществовал до 1835 г.
Наиболее емко основы национального образования были сформулированы министром просвещения, графом С.С.Уваровым. Само назначение Уварова на этот пост противоречит распространенному в историографии мнению о «тупоголовых исполнителях» николаевского царствования. Сергей Семенович был человеком образованным, известным своими литературными пристрастиями. Служебную карьеру Уваров начал в Министерстве иностранных дел в 1800 г. В 1810 г. он вышел с дипломатической службы и занял должность попечителя Петербургского учебного округа. На этом посту Уваров прославился как покровитель науки. В попечительство Рунича Сергей Семенович выступил в защиту уволенных из Петербургского университета профессоров. С 1818 г. и вплоть до самой смерти (1855) Уваров был президентом российской Академии наук.
Выступление декабристов, его неудача многих заставили переосмыслить свое отношение к власти. Уваров относился к тем либеральным деятелям, кто считал, что прогрессивные преобразования в стране способно провести только правительство. Из противостояния с верховной властью интеллигенция должна перейти к сотрудничеству с ней. Это даст ей возможность влиять на политический курс правительства. Уваров не признавал законность революции, осуждал военный переворот как средство..................................................
<em />
Важнейшим событием правления
Хлодвига стало его крещение. Григорий
Турский отмечает, что обращение короля
произошло после его победы над алеманнами.
Якобы когда алеманны начали побеждать,
Хлодвиг воскликнул: «О Иисусе Христе,
к тебе, кого Клотильда исповедует сыном
бога живого, к тебе, который, как говорят,
помогает страждущим и дарует победу
уповающим на тебя, со смирением взываю
проявить славу могущества твоего. Если
ты даруешь мне победу над моими врагами
и я испытаю силу твою, которую испытал,
как он утверждает, освященный твоим
именем народ, уверую в тебя и крещусь
во имя твоё», — и тут же король алеманнов
был сражён, а его войско, оставшись без
руководства, обратилось в бегство.<span>
Вернувшись домой, он рассказал
королеве, как он одержал победу, призвав
имя Христа. Королева вызвала Ремигия
епископа Реймса, который стал склонять
короля принять крещение. Король сказал
ему в ответ: «Охотно я тебя слушал,
святейший отец, одно меня смущает, что
подчиненный мне народ не потерпит того,
чтобы я оставил его богов. Однако я пойду
и буду говорить с ним согласно твоим
словам». Народ, после речи короля,
воскликнул: «Милостивый король, мы
отказываемся от смертных богов и готовы
следовать за бессмертным богом, которого
проповедует Ремигий». Так было принято
решение креститься.</span>