Ответ:
Первое мнение говорит о том, что голландский мыслитель Гроций был человек миролюбивый и имел мирные взгляды на жизнь и строение общества, тогда как второй Макиавелли придерживался воинственных настроений и считал, что нападение лучшая защита. Мне, как человеку миролюбивому более близко мнение первого из них, т.е. Гроция. Я считаю, что государство должно вести войну, тогда, когда того требуют обстоятельства, но должно всегда быть к ней готовым, но также как сказал Гроций, избегать бессмысленных жертв.
Он поможет разрулить ситуацию
Оценки, которые выставляют в школе не относится к моральными.
К моральным нормам нельзя отнести действия человека, которые не могут оценить деятельность, того или другого человека в качестве морали.
1)-2
2)-4
3)-1
4)-А(Человек рождается в природе,и развивается в обществе,отсюда и название - биосоциальное)
5)-1
6)-4(оба суждения неверны,т.к. без искусства,познание окружающего мира вообще невозможно).
7)-3(оба суждения верны,т.к Религия включает в себя нормы морали, так например:мусульманский народ связывая свои узы брака,никогда не должны разрывать их,и вместе со своей парой должны идти до конца.Так же по нормам поведения, жена мусульманина обязана ходить всегда в закрытом платке,и не садится за стол вместе с гостями,в своём доме.)
8)-Г
9)-2
10)-4
2.1)Индустрия от постиндустрии отличаются тем,что в индустрии развита больше техника,а в постиндустрии услуги, таких как:стрижка волос,работа официанта и т.д.
Общие:1,4;различающиеся:2;3.
2.2.Индивид-это человек,который умеет мыслить.В нашем обществе индивидом можно считать человека,который хоть на что то способен.
Личность же это человек который имеет свой авторитет в обществе(юрист,менеджер),или же человек,который принёс пользу своими знаниями(например победил в олимпиаде по обществу или экономике)Особенности индивида:1,2,4.
Особенности личности:3,4.
Авы.
Известное строгое разграничение между религиозными и нерелигиозными людьми является слишком грубым. Многие миллионы людей, причисляющие себя к атеистам, имеют убеждения и опыт очень похожий и столь же глубокий, как и тот, который верующие считают религиозным. Они говорят, что, не веря в «личного» Бога, они, тем не менее, верят в некую «силу» во вселенной, которая «больше нас самих».
Они чувствуют неизбежную ответственность относительно того, чтобы хорошо прожить свою жизнь и с соответствующим уважением относиться к жизни других; они гордятся тем, что, по их мнению, является хорошей жизнью, а иногда испытывают безутешное сожаление по поводу той жизни, которую они ретроспективно считают потраченной зря. Они находят Большой каньон не только привлекающим внимание, но также захватывающим и жутко прекрасным. Они не просто интересуются последними открытиями в огромной вселенной, но еще и очарованы ею. Для них это не просто повод для прямого чувственного и по-другому необъяснимого ответа. Они выражают убеждение в том, что эта сила и это чудо, которые они ощущают, являются реальными, так же как реальны планеты или боль; они убеждены в том, что моральная истина и природное чудо не просто пробуждают благоговейный трепет, а еще и призывают к нему.
Существуют хорошо известные и поэтические выражения того же мнения. Альберт Эйнштейн говорил о том, что, пройдя путь атеиста, он стал глубоко религиозным человеком.
Знание о том, что нечто непроницаемое для нас реально существует, проявляя себя как высший разум и самая лучезарная красота, которые наши притупленные способности могут понять только в их самых примитивных формах, это знание и это чувство находятся в самом центре истинной религиозности.