Береза, осина, да ель, да сосна, а слева долина, как скатерть ровна(С).(Н.Некрасов)
Вот(В), солдаты идут по степи опаленной, тихо песни поют про березку да клены.(С.Львов)
Что же ты, моя старушка(О), приумолкла у окна?(А.Пушкин)
Бьется в тесной печурке огонь, на поленьях смола, как слеза(С).(А.Сурков)
Труд этот, Ваня(О), был страшно громаден.(Н.Некрасов)
И кудри их белы, как утренний снег(С), над славной главою кургана.(А.Пушкин)
К счастью(В), в стороне блеснул тусклый свет.(К.Паустовский)
по рифме по степи( ударение на и) правильнее
Морфологический разбор сейчас не припомню, извини(
Есть группа
Нет группы
Дать группе
---------------------------
Есть загородка
Нет загородки
Дать загородке
------------------------------
Есть медаль
Нет медали
Дать медали
-----------------------------
Получается - группЕ, загородкЕ, медалИ
Наречия "наотмашь", "навзничь", "напрочь" пишутся на конце с мягким знаком, поэтому лишним здесь является наречие "невтерпеж", так как оно пишется без мягкого знака на конце слова.
Почему так тихо в лесу?(+) Это наступил ноябрь. Подули <em>студеные </em>ветры, лужи промёрзли, до дна скоро снег укроет землю. Помогите лесным жителям перезимовать! (ну тут галочка) Четыре предложения.
Первые письменные упоминания о казахских узорах и орнаментах датируются началом XVI века[1]. В древности по орнаменту у казахов можно было определить, к какому роду или жузу относится обладатель орнаментированной вещи[2].
В эстетической культуре казахского народа орнамент достиг большого разнообразия форм и занял доминирующее место в конце XIX века[3]. Узоры отражали окружающую действительность: так, если XIX веке в одежде преобладали растительные орнаменты, чаще всего — тюльпаны, то после полёта Гагарина в космос мастерицы вышивали ракеты и звёзды[1].
С. М. Дудин выделяет четыре особенности казахской орнаментики: равенство фона и узора, разнозначность мотивов как узора, так и фона, ограниченность цветовой гаммы орнамента и наличие верха и низа в орнаментальных композициях.
Каждый цвет в орнаменте имеет свою символику. Например, голубой — символ неба, белый — радости, счастья, жёлтый — знания, мудрости, красный — огня, солнца, зелёный — юности и весны, чёрный — земли[2]. В казахском декоративном искусстве вечный мотив борьбы добра и зла представлен единством непримиримых противоположностей. В каждой орнаментной композиции дана картина космоса, социума и личности в их единстве. Особое место занимает треугольник и элементы, заключенные в нём. Треугольник означает соединение трёх миров воедино. По традиционным понятиям, он изображает рыбу, стрелу и птицу, представляющих три стихии — воду, землю и воздух, а мотив рогов барана в треугольнике представляет четвёртую стихию — огонь.