Почему же 600 лет не был прославлен Димитрий Донской, ведь "Слово о житии…" было составлено сразу после его кончины и для многих современников святость защитника и собирателя Руси не вызывала сомнений?
На то есть ряд объективных и субъективных причин.
После смерти Донского Русскую Церковь возглавил митрополит Киприан, с которым у них были очень сложные отношения. Ведь Киприан был прислан на Русь из Греции при живом митрополите Алексии – воспитателе и непререкаемом духовном авторитете для Димитрия. Поначалу этот грек (или серб) участвовал в интригах литовского князя Ольгерда против святого Алексия. В первой половине своего святительства Киприан плохо ещё понимал ситуацию в стране и интересы нашего народа. И держался ближе к Твери, чем к Москве, которая получила благословение на собирание русских земель и от святителя Петра, и от святителя Алексия. Но вторая половина правления Киприана прошла совсем по-другому: он встал на сторону Москвы, воцарился мир в Церкви, много заботился о просвещении народа, совершилось прославление митрополита Петра.
У кого-то, может быть, вызывает смущение, что святой князь приблизил к себе и хотел поставить митрополитом коломенского священника Михаила (Митяя). Но, по мнению ряда историков, например, Е. Голубинского, "существующие в нашей церковной истории обыкновенные представления о Михаиле как о весьма недоброкачественном выскочке совершенно неосновательны. Напротив, это был человек замечательнейший, помышлявший было о коренном исправлении нашего духовенства, о чём, сколько знаем, помышляли из митрополитов только двое – Феодосий и Макарий. Михаила очернил перед потомством митрополит Киприан, у которого он восхитил было кафедру митрополии и которому, должно быть, усвояемо хулительное сказание о нём, читаемое в Никоновской летописи. После отказа (от кафедры – ред.) преподобного Сергия святой Алексий дал Михаилу своё благословение, как это известно документальным образом".
Как показали недавние исследования историков В.Н. Рудакова, М.А. Салминой в XV веке на Руси один из книжников негативно отнёсся к тому, что в 1382 г. при нашествии Тохтамыша князь Димитрий оставил Москву и ушёл в Переславль, а затем в Кострому. Но все остальные летописцы с пониманием отнеслись к этому факту и, наоборот, старались оправдать Димитрия, объясняя, что князь не смог собрать в Москве рать для отпора врагу. К тому же у собранных тогда Димитрием думу думати князей не было такого единства, как в 1380 году ("неединачество и неимоверство" было, по словам летописца).
Смею предположить, что проезжая в Переславль, князь никак не мог миновать преподобного Сергия, тем более, это по той же дороге. И на такой свой поступок имел благословение святого.
Учитывая историческую обстановку в России впервые вопрос о канонизации Димитрия мог быть поставлен при Иване Грозном на известных соборах 1547 и 1549 годов. Но нельзя забывать, что тогда очень широко было распространено в нашей Церкви обрядоверие. А Димитрий Донской с точки зрения обрядоверия нарушил "святую" традицию: не принял предлагавшийся ему пред смертью монашеский постриг. Он справедливо заметил, что не имел призвания к монашеству и добавил: не спасут человека ризы монашеские, если в миру он жил неправедно.
Необходимо также заметить, что есть множество примеров в истории Церкви, когда подвижники канонизировались спустя многие столетия: равноапостольный князь Владимир, преподобный Андрей Рублёв – современник, кстати, Димитрия, преподобный Максим Грек, святитель Макарий Московский и многие другие.
Церковь прославляет святых и призывает их в молитвах тогда, когда их помощь особенно нужна народу Божию. В конце ХХ века, видимо, настало такое время. Распад нашей страны, постоянные приступы сепаратизма в разных её частях заставляют вспомнить времена шестивековой давности.
Сегодня, как никогда мы нуждаемся в помощи святого Димитрия Донского. Чтобы укрепить страну нашу, чтобы отстоять её целостность и единство, чтобы отразить все угрозы террористов и сепаратистов, чтобы умножить веру и благочестие нашего народа, чтобы укрепить семьи – защитить нас от вымирания телесного и смерти духовной.
<span>И есть уже примеры востребованности заступничества святого Димитрия: по всей стране строятся храмы во имя его, создаются его иконы и памятники. В нашей Коломне с 1991 г. действует православное братство святого благоверного князя, цели которого – христианское просвещение, воспитание молодёжи и благотворительность.</span>
<span>1. Насколько я помню, в 1240 г. он отбил нападение шведов, вернулся в Новгород и получил прозвище "Невский", но в этом же году у него произошел конфликт с новгородцами и выехал из города. Немцы захватили Новгород, который остался без князя. По просьбе новгородцев Невский вернулся на престол и в 1242 году выгнал немцев в битве на Чудском озере. (Ледовое побоище). Больше по Адександру не помню) </span>
<span> </span>
<span>2. В конце 14 в к власти пришел Дмитрий Донской. Он построил каменный Кремль. При Дмитрии Москва перестала платить налоги Орде. Это усилило конфликт между гос-вами и в 1380 г состоялась Куликовская битва, победил Дмитрий, именно в этой битве он и получил прозвище Донской. В 14-15 вв. Московское княжество возвышается, Москва стремится к эконом, полит и религиозной независимоти. </span>
<span> </span>
<span>3. Иван 3й присоеденил к Московскому княжеству Ярославское, а так же Калерию. Не выплачивал дань Орде, т.к. она слабла. Продолжил объеденение русских земель. При нем было завершено объеденение русских земель. </span>
<span> </span>
<span>5. Последствия ига: В этот период усилилась полит. раздробленность Руси, население на Руси значительно сократилось, сама Русь на многие годы потеряла полит. и экономическую самостоятельность. </span>
<span> </span>
<span>7. Осуществил множество походов. Присоеденл к Москве Казань. и Астрахань(в то время это было 2 ханства). Стремился получить выход к Балтийскому морю для свободной торговли с Зап. Европой, началась Ливонская война. . Недальновидная внешняя политика привела к сожжению Москвы крымским ханством. В пожаре погибли тысячи человек. </span>
<span> </span>
<span>8. Ввел разнообразные реформы, принял "Судебник", который существенно дополнил нормы права. Это ускорило формирование приказов(системы центральных учреждений Московии). Ввел опричнину. Значит. часть територии Московии выделялась в особенный царский удел(опричнину) где жили опричники - войско, преданное царю.</span>
<span> Опричники безнаказанно вели себя, выполняя все прихоти царя. </span>
<span> </span>
<span>9. Причины: прекращение династии Рюриковичей, борьба бояр за власть, тяжелое эконом. положение страны после Ливонской войны и походов Ивана Грозного, социальный разлад в стране и оприччина, подорвавшая доверие и уважение к власти и закону. </span>
Потеря огня стала для людей настоящим бедствием потому что в то время к огню относились как к чему-то божественному и,к тому же он был важным состовляющим их жизни: оберегал людей от хищных зверей,благодаря ему они согревались и могли обеспечивать себя вкусной горячей пищей.
Главной чертой в развитии сельского хозяйства России в XVII веке было ужесточение положения крепостных крестьян. Наиболее ярко это проявилось в Соборном уложении, которое закрепило зависимое положение крестьянства окончательно. Кроме того, важной чертой были последствия Смутного времени, проявлявшиеся в неустроенности сельского хозяйства, нехватке рабочих рук на селе, обнищании многих крестьян - в селах появились так называемые бобыли, то есть совершенно нищие крестьяне, не имевшие ни домашних животных, ни орудий труда. Вместе с тем, по мере того, как сельское хозяйство восстанавливалось, оно получало развитие, и некоторые районы страны специализировались, в них развивались особые промыслы. На селе также появилось немногочисленное ремесленное сословие, занимавшееся кузнечным делом, выделкой кож и другими простыми ремёслами.
В XIV веке в Китае начался кризис, усиливший недовольство населения. В 1351 году из-за разлива реки Хуанхэ Тогон-Тэмур приказал сгонять народ для строительства дамб, это привело к восстаниям в Сюйчжоу и в Жаньяне. Образовалась крестьянская армия и началось Восстание Красных повязок, которое закончилось свержением промонгольского режима сначала в Южном, а затем и в Северном Китае.
