22 марта 1568 года царь Иван IV Грозный со своими опричниками прибыл в Москву. Первым делом государь поехал в Успенский собор на богослужение. По окончании службы царь подошёл к митрополиту Филиппу за благословением, но он не удостоил его вниманием.
28 июля царь с толпой опричников приехал в Новодевичий монастырь, где в это время отмечался храмовый праздник с крестным ходом. Службу вёл митрополит Филипп. Он увидел на одном из опричников царя тафью, небольшую чёрную шапочку, ношение которой Церковь осудила ещё на Стоглавом соборе. Митрополит сделал ему замечание, тогда царь Иван Грозный воспринял это как личный вызов и немедленно удалился. После этого случая царь уехал в Александровскую слободу, а Филипп вынужден был покинуть митрополичий двор, перейдя жить в монастырь.
Позднее на Соловки отправилась комиссия князя Тёмкина за сбором материалов о «порочной жизни» митрополита Филиппа. Однако улики, выдвинутые комиссией, оказались неправдоподобными, а один из участников комиссии — епископ Пафнутий — отказался подписать следственное заключение.
Митрополит Филипп стал посылать Ивану Грозному письма, в которых призывал царя одуматься и распустить опричнину. Иван Грозный презрительно называл Филиппа Филькой, а его письма — «Филькиными грамотами» , — пустыми, ничего не значащими бумажками. 23 декабря 1569 года Малюта Скуратов задушил 62-летнего непреклонного старца.
Церковь почитает Филиппа как святого и мученика. Уже в 1636 году Московский патриарх Иоасаф I включает в минею текст службы святителю Филиппу. В 1652 году по инициативе Новгородского митрополита Никона (впоследствии патриарха) мощи святителя были торжественно принесены в Москву. Их встречали крестным ходом, участниками которого были царь Алексей Михайлович и церковные иерархи. На месте встречи впоследствии был воздвигнут храм святого Филиппа в Мещанской слободе. Прославлен как святитель Филипп Московский
Тем не менее, в русском языке постепенно слово Филька стало синонимом простака и недоумка, а выражение «Филькина грамота» вошло в современный русский язык и используется для обозначения неграмотного послания, отписки, канцелярской писанины, не имеющей юридической силы.
480 год, битва с персами в Фермопильском ущелье, в Фермопилах.
В учебнике все замечательно расписано, правда.
1773-1775 гг. ― участие казахов в крестьянской войне под предводительством Е.Пугачёва.
1783-1797 гг. – восстание казахов Младшего жуза под предводительством Сырыма Датулы.
1836-1838 гг. – восстание шаруа в Букеевской Орде под предводительством Исатая Тайманулы и Махамбета Отемисулы.
1833 – 1836 гг. – формирование главных предпосылок восстания.
1833 год – повод к восстанию – назначение зятя хана Жангира Караул-кожи Бабажан-улы правителем казахских родов.
12 июля 1838 года – в местности Акбулак повстанцы разбиты, Исатай погиб.
1842 год – движение в Букеевской Орде под руководством Аббаса Кошайулы и Лаубая Мантайулы.
1837- 1847 гг. – восстание под предводительством Кенесары Касымулы.
1847 – 1858 гг – восстание эмбенских казахов под предводительством Есета Котибарова.
1856-1857 гг. – восстание сырдарьинских казахов под предводительством Жанхожи Нурмухамедова.
1858 год – восстание казахов против кокандцев подготовило условия для свержения власти кокандцев в крае;
1868-1869 гг. – восстание казахов в Уральской и Тургайской областях против проведения реформы управления казахским краем (1867-1868 гг.) под руководством Сейл Туркебайулы и Беркин Оспанулы.
1870 год – восстание казахов племени адай, направленное против реформы, под руководством Исы Тленбайулы и Досана Тажиулы; на адаевцев наложена контрибуция 90 тысяч баранов. ЭТО НАДО БЫЛО
<span>Чрезвычайная увлеченность Петра I европейскими новациями и попытками перенесения их на российскую почву и является действительно отрицательным фактом развития России. Многие меры( монополия государства на cамые доходные товары, насильственное сколачивание купеческих компаний , различного рода повинности, накладываемые на купцов), имевшие своим следствием резкое сужение сферы свободной предпринимательской деятельности, не прошли безболезненно для русского купечества. Исторические данные свидетельствуют об оскудении наиболее состоятельных купеческих фамилий из «гостинной сотни», которой в период петровских преобразований был нанесен сокрушительный удар. Даже те немногие, что уцелели и, казалось бы, заняли прочное положение в начале XVIII века, к середине этого века неминуемо пришли в упадок. Возможно, основная негативная черта петровских реформ в том, что на целые столетия оказалось деформированным сознание российского предпринимателя. Вмонтированные в государственную экономику, покоящуюся на крепостнических отношениях, купцы и промышленники не могли осознать свой социальный статус и свое классовое своеобразие. У них не возникло и не могло возникнуть классовое корпоративное сознание. Если в государствах Европы буржуазия не только осознавала свое место в системе общественных отношений, но и открыто заявляла о своих претензиях дворянству и королевскому двору, то в России такое было невозможно. В конце концов это тормозило развитие России в сторону буржуазного строя.
(черты правления)</span>
<span>приняла христианство установила точный размер дани-уроки и места её сбора - погосты христианство приняла в 957 г. значение укрепила авторитет княжеской власти прекратила беспощадные поборы с зависимых земель</span>