У тех и тех самые лучшие земли принадлежали знати.
В Вавилоне уплата налогов была обязательна. Если платить налог было нечем, тогда человек или член его семьи попадал в рабы-должники к ростовщикам. Если брал 1 мешок - отдаешь 2. По приказу Хаммурапи раб находился у хозяина не более 3-х лет, его не имели права убить или продать. После 3-х лет он возвращался домой. И он всегда имел свою землю, и она не могла изъяться.
В Греции из-за засухи или без урожайности. С долгами было точно так же. Только земля могла изыматься, рано или поздно вся семья могла оказаться в рабстве, и их могли наказывать, подать или убить.
1. Б Ж Е А Г В Д
2. А.Правит карл великий.
Https://infourok.ru/szhatie-konspekti-po-istorii-srednih-vekov-klass-1179831.html
1. Предпосылкой борьбы за независимость было обретение независимости
Соединенными Штатами Америки и буржуазные революции в некоторых
европейских странах, а метрополии - Испания и Португалия - в это время
оставались феодальными странами, что задерживало и их развитие и
развитие колоний.
Затем Испания и Португалия пытались выкачать как
можно больше из богатых колоний, а в то время в Латинской Америке уже
были образованные (причем родившиеся в Латинской Америке от смешанных
браков) люди, которые были против владычества испанской короны.
Зарождалась и национальная буржуазия. Многие получали образование в Европе и в США
И последняя причина: недовольство местных жителей - индейцев - политикой метрополий на их земле.
2.
да, почти все страны Южной Америки были независимыми уже к 1830 году. В
Центральной Америке колонии оставались, хотя первая независимая страна в
Латинской Америке - Гаити.
3. Сейчас некоторые страны назвать
так невозможно. Но не все. :( Экономическое развитие и уровень
экономической независимости таких стран как Боливия, Эквадор, Колумбия,
Перу и некоторых других, мягко говоря, желает куда лучшего.
<span>С
другой стороны - наиболее развитые стран - Чили, Уругвай, Аргентина,
Бразилия и Мексика - уже не "золушки". Это в прошлом - в 20 веке -
осталось.</span>
- так называется в римско-католическом вероучении, в отличие от контриции, неполное раскаяние, само по себе недостаточное для получения отпущения грехов, но при исповеди могущее быть восполненным из сокровищницы милосердия, которою располагает церковь. Учение об этом догматически обосновано на положении, что человек вообще редко раскаивается так полно, как это нужно для полного отпущения грехов, но что и это недостаточное раскаяние все же свидетельствует о начале любви к Богу. На деле же понятие это распространяется католической церковью на всякую скорбь о содеянных грехах, даже если она проистекает не из чистого нравственно-религиозного источника, а явилась следствием боязни перед наказанием, ожидающим грешника в загробной жизни. Реформация отвергла учение об А.
