Раскольников — гордый, мыслящий, талантливый, самолюбивый человек, он глубоко переживает социальную несправедливость, боль и страдания других людей, но выход видит только в анархическом бунте.
Герой романа приходит к выводу, что в мире всегда существовало и существует различие между двумя разрядами людей: большинство покорно и привычно подчиняются установленному порядку; меньшинство — избранные, необыкновенные, особенные (Магомет, Наполеон) , напротив, могут нарушать общепринятые нормы, не останавливаются даже перед преступлением, пролитием крови. Раскольников совершенно иначе мыслит себе самую функцию избранника: особенные, необыкновенные противостоят массе, толпе, народу.
Свое преступление — убийство старухи-процентщицы он рассматривает лишь как «пробу» , проверку, желая узнать, сможет ли он преступить нравственные общечеловеческие законы, позволено ли ему безнаказанно пролить кровь — хотя бы и во имя самых благородных идей, например, с тем, чтобы на деньги ростовщицы помочь впоследствии десяткам, сотням бедняков и т. д.
Преступление Раскольникова является следствием его идеи, но сама эта идея возникла в его смятенном сознании под влиянием внешних жизненных обстоятельств. Ему во что бы то ни стало необходимо найти выход из того социального тупика, в который он попал, надо предпринять какие-то активные действия. Вопрос «что делать? » стоит и перед ним. Он становится свидетелем потрясающей по искренности, безысходности и отчаяния исповеди Мармеладова, его рассказа о трагической судьбе безответной Сони, ради спасения близких вынужденной пойти на улицу, продавать себя, о мучениях маленьких детей, вырастающих в грязном углу рядом с пьяным отцом и умирающей, вечно раздраженной матерью — Катериной Ивановной. Из письма своей матери Раскольников узнает о том, как в доме Свидригайловых была опозорена его сестра, Дуня, бывшая там гувернанткой, как она, желая помочь брату, соглашается стать женой дельца Лужина, то есть готова по существу продать себя, что напоминает герою судьбу Сони.
Нравственная трагедия героя романа раскрывается в его отчуждении от людей, от жизни. Он сам себя «загнал» в тупик, из которого нет выхода. Протестуя против основ буржуазного общества, Раскольников принимает философию этого же общества: его идеи, его теории порождены тем же буржуазным миром, против которого он восстает. Бунт его оказывается бесплодным и бесперспективным. Протест против всеобщей несправедливости вылился в анархический бунт одиночки. Так последовательно опровергаются философские основы буржуазного индивидуализма, какими бы благородными гуманистическими теориями они ни прикрывались.
Наказание для Раскольникова наступает не после преступления, а значительно раньше. Оно началось с момента зарождения «безобразной мечты» и состояло в постоянной нравственной тревоге, в мучениях совести. Он не может побороть в себе человеческое начало. Неспособность Раскольникова вынести преступление — самое главное для Достоевского доказательство ложности его теории. Терпят крушение логические построения Раскольникова, его рационализм. Он не принял в расчет сопротивление человеческой натуры
Раскольников никогда не думает только о себе, о богатстве, карьере, положении в свете. Для него характерны мысли о мучениях и нищете других людей. Душа его не закрыта для страданий, и в конечном счете Раскольников ощущает свою вину не перед законом, а перед собственной человеческой натурой и совестью, перед убитой им Лизаветой и Сонечкой, перед матерью и Дуней, перед теми, кто видел, как опустился он на колени «среди площади, поклонился до земли и поцеловал эту грязную землю, с наслаждением и счастьем».
Судьба Дориана Грея очень печальна,продав душу дьяволу,он обрекает себя на вечные муки.Весь свет в его жизни-это чистота, доброта,сострадание невинного юноши,но всё это осталось в портрете,Дориан пожелал навеки остаться таким же прекрасным,как на портрете.Потрет являлся беспощадным зеркалом жизни Грея,на картине оживало безобразное чудовище,а красавец Дориан становился бессердечным,бездушных прожигателем жизни. Разврат,убийства,насилие-ничего не останавливало Грея в жизни,он стремился получать лишь удовольствия,принося смерть и горе окружающим.
Ничего человеческого не остаётся в душе юноши,он прекрасен,а портрет становится страшным отражением гнили и черноты его души.Прожигая жизнь,Дориан стареет душой,оставаясь прекрасным и молодым внешне.Он устаёт от жизни,от искушений Мефистофеля и решает убить свою совесть-портрет.Разрезая картину ножом,Дориан умирает,но слуги находят лишь тело безобразного старика и прекрасный портрет юноши.Не осталось света в жизни Грея,не будет его и после смерти."Зло было лишь одним из средств осуществления того, что он считал красотой жизни".
<span>Княгиня Трубецкая - первая боярыня в думе Ивана Грозного. Эта роль великолепно подходит человеку сильному, талантливому. Я бы показала княгиню Трубецкую великолепным, духовным человеком, потому что она единственная во времена опричнины защищала православие и церковь, в то время как Скуратов всячески ей мешал и угрожал. Всю драму княгини Трубецкой мне передать будет трудно, ведь ее личность настолько многосторонняя и сложная. А ее судьба потрясает.</span>
Нет, а как же гимн труду - не рабскому! Божии ратники, мирные дети труда! Конечно, поэзия чудным образом всё преображает, и всё же - сказать, что в этом стихотворении народ - только послушный инструмент...
И потом
Эту привычку к труду БЛАГОРОДНУЮ - это я, а не Некрасов выделяю, и -
Научись мужика уважать - не будешь же уважать раба...
А как же тогда - Вынесе всё - и широкую, ясную - дальше по тексту...
И сила, способная победить ужасы строительства - и сила духа открывается в этой картине, отсюда и вера, которой сегодня нам так не хватает, в нашей сытной, уютной да и беззаботной, по правде говоря, жизни..
А уж горький финал празднования рассчёта... тоже поучителен сегодяшнему читателю, мне кажется...