Глава 8 Глава открывается лирическим отступлением о поэзии, о музе и о поэтической судьбе Пушкина. На светском рауте автор встречает Онегина. Онегин некоторое время путешествовал, после возвращения попадает на бал, где видит даму, которая кажется ему знакомой. Она была не тороплива, Не холодна, не говорлива, Без взора наглого для всех, Без притязаний на успех, Без этих маленьких ужимок, Без подражательных затей... Все тихо, просто было в ней. Онегин спрашивает у своего знакомого князя, кто она, и с удивлением узнает, что это жена князя, в девичестве Татьяна Ларина. Князь "знакомит" Онегина с женой, та ничем не выдает своих эмоций. Князь приглашает Онегина к себе на вечер, куда съезжается "цвет столицы и знать, и моды образцы, везде встречаемые лицы, необходимые глупцы". Онегин поражен переменами, произошедшими в Татьяне, теперь "законодательнице зал". Онегин безнадежно влюблен в Татьяну, повсюду следует за ней, но она не обращает на его ухаживания внимания. Онегин пишет Татьяне письмо, в котором раскаивается, что в свое время не захотел потерять "постылую свободу". Татьяна по-прежнему неприступна. Онегина одолевает хандра, он перестает посещать светские собрания и развлекаться, погружается в чтение, но мысли его постоянно возвращаются к Татьяне. Онегин "чуть с ума не своротил, или не сделался поэтом". Однажды весной он вновь отправляется в дом Татьяны, застает ее одну в слезах за чтением его письма. О, кто б немых ее страданий В сей быстрый миг не прочитал! Кто прежней Тани, бедной Тани Теперь в княгине б не узнал! В тоске безумных сожалений К ее ногам упал Евгений; Она вздрогнула и молчит И на Онегина глядит Без удивления, без гнева... В ответ на суровую отповедь Онегина в саду (гл.4) Татьяна решает объясниться с ним. Она не винит Онегина, считает, что тогда он поступил с ней благородно. Но она хорошо понимает, что теперь Онегин пленен ею, так как она "богата и знатна", и если Онегину удастся ее покорить, то в глазах света эта победа принесет ему "соблазнительную честь". Татьяна уверяет Онегина, что "ветошь маскарада" и светская роскошь ее не прельщают, и она променяла бы свое теперешнее положение на "те места, где в первый раз, Онегин, видела я вас". Татьяна просит Онегина оставить ее в покое, так как она вышла замуж и намерена хранить верность мужу, хотя продолжает любить Онегина. "А счастье было так возможно, Так близко!...Но судьба моя Уж решена. Неосторожно, Быть может, поступила я: Меня с слезами заклинаний Молила мать: для бедной Тани Все были жребии равны... Я вышла замуж. Вы должны, Я вас прошу, меня оставить; Я знаю, в вашем сердце есть И гордость, и прямая честь. Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; И буду век ему верна". Татьяна уходит, появляется муж. Автор прощается с читателем, со своим "спутником странным" и "верным идеалом".
Родина - это место, страна, где человек родился. Мужество - это душевная стойкость в какой-либо опасной ситуации, беде. Храбрость - это отсутствие страха перед опасностью. Торжество - это большое празднество в честь какого-либо события. Справедливость - это иными словами правда в действиях, понятие о должном.
Чехов, как ни один другой русский писатель умел подчеркнуть глубину этой темы, придавая ей оттенок юмора и иронии. В его произведении " Толстый и тонкий" с ярко выраженной иронией представлены два образа, различные по классу, но раньше бывшие хорошими друзьями. Перед нами предстает образ Толстого,- довольно приятного человека, который, в отличии от тонкого, сумел сохранить чистоту и искренность, в то время, как Тонкий предстает читателю как мелкий и лицемерный человек, который сразу изменяется в лице, узнав о высоком чине своего старого друга. Тонкий начинает всячески пресмыкаться перед ним, изображая собой портрет " ничтожного литературного героя", лишенного характера... Не менее красочный карикатурный образ был представлен в другом рассказе А.П.Чехова, "смерть чиновника". Там также мы можем наблюдать образ "мелкого человека" со всей его ничтожностью на фоне важного чиновника, который в конце концов умирает... Этими образами Чехов подчеркивал карикатурныеобразные типажи людей, которые были характерны его времени.
Я САМ СЕБЕ ДРУГ И ВРАГ: Мы можем вредить себе и помогать, мы себе друзья и враги.Язык нам друг и враг - может сказать не то что надо, одним словом спасти жизнь.Руки - могут навредить и спасти.Ноги могут причинить вред и убежать от беды.Глаза могут увидеть то что не надо, и что надо.Мы может помочь себе в любой момент и спасти себе жизнь, можем сделать не то что надо и получить плохую оценку.Надо следить за своим языком, руками, ногами тогда мы себе друзья.Если этого не делать то вы можете стать врагами со своим языком, ногами, руками. Вы можете спасти жизнь другому человеку, можете и навредить ему.Вы можете увидеть проблему и устранить её.Можете уберечь человека от беды, и нет.Можете рассказать о своей проблеме, и облегчить себе жизнь. Вы можете рассказать своему другу интересную историю с помощью языка.Можете показать другу интересное событие.Вы можете ходить друг другу в гости, играть в футбол, хоккей, баскетбол с помощью ног.Вы можете делится вещами, играть в настольные игра с помощью рук.Вы можете видеть себя с помощью глаз.
Ж. Б. Мольер – известный драматург 18 века, живший во Франции в эпоху Просвещения. Его произведения написаны в литературном направлении – классицизм. Одно из этих произведений – комедия «Тартюф». Комедия - это низкий жанр, который содержит в себе разговорную речь. Так , например, в этой комедии часто встречается простонародная лексика: «Дурак», « не семья, а сумасшедший дом». «Тартюф» состоит из пяти актов, все действия совершаются за одни сутки в одном месте, в доме Оргона - все это характерная черта классицизма. Тема комедии – жизнь простых людей, а не героев и царей. Герой «Тартюфа» - буржуа Оргон и его семья. Цель комедии высмеять недостатки, которые мешают человеку быть идеальным. В этой комедии осмеяны такие пороки как ханжество и лицемерие. Характеры не сложны, в Тартюфе подчеркнута одна черта – лицемерие. Клеонт называет Тартюфа «скользкой змеей», из любой ситуации он выходит «сухим из воды», принимая то вид святоши и разглагольствуя о воле Божьей. Его лицемерие – источник наживы. Благодаря фальшивым проповедям он подчинил совей воле добродушного и доверчивого Оргона. В каком бы положении ни оказался Тартюф, он ведет себя только как лицемер. Признаваясь в любви Эльмире, он не прочь жениться на Марианне; молится в церкви Богу, привлекая к себе всеобщее внимании: Он привлекает к себе вниманье То излетали вдруг из уст его стенанья То руки к небесам он воздымал в слезах А то подолгу низ лежал, лобзая прах. И разве это истинное смиренье, если «небу приносил потом он покаянье, что раздавал ее без чувства состраданья». В герое подчеркнуто только одно качество – это тоже черта классицизма. Комедия Мольера «Тартюф» типичное классицистическое произведение, но проблемы поднятые в нем, актуальны и по сей день.
