<span>у Франции были экономические проблемы, она уже не была такой сильной, как в прошлом. Развивались идеи просветительства, провозглашавшие равенство, гуманизм и верховенство права, пробудившие в народе неприязнь к стоявшим выше законов богачам, в руках которых находилась вся полнота власти.но в то время в франции господствовала абсолютная монархия.вся полнота власти была в руках у короля.и он был не готов к такие преобразованиям,не недовольные этим люди,подняли восстание которое перешло в революцию </span>
В рассказе о Галльском нашествии 390 г. Ливий и Плутарх описывают группу старцев, которые обрекли себя на смерть ради спасения более молодых сограждан, способных оказать сопротивление врагу. Эти старые люди некогда были консулами и справляли триумфы, но в момент нашествия они были уже слишком дряхлыми и больными для борьбы с врагом, и поэтому объявили о своей готовности умереть вместе с родным городом. Надев праздничные одежды и держа знаки былого достоинства и почестей, они уселись в курульные кресла у входа в свои дома и стали ждать прихода галлов. Вместе с Великим понтификом они прочли подходящую случаю молитву, в которой обрекали себя смерти за свою родину и народ Галлы, проникнув в город в удивлением и восхищением взирали на этих людей, подобно статуям, восседавших у портиков своих домов, окружавших форум. В торжественности их облика и выражении лиц было нечто не от мира сего, сближающее их с богами. Один из галлов решил дотронуться до бороды Марка Папирия, в ответ на что тот ударил противника своим жезлом из слоновой кости. Рассвирепевший галл выхватил меч и зарубил Папирия, тут же другие старики были убиты прямо в креслах. После их убийства город был подожжёе галлами и полностью уничтожен, за исключением Капитолия, где скрывались сенаторы и воины.
Русские князья должны были получать у хана разрешение на княжение (ярлык), ханы могли изменять границы между княжествами и вмешиваться в управление ими, русские князья предоставляли свои дружины для военных походов Золотой Орды в другие государства, Русь давала Орде "выход" (дань), Русь содержала ордынских баскаков (сборщиков дани и наместников). Но православная церковь не платила дань, но также как и князья получала ярлык из Орды. Орда до 14 века (пока не приняла ислам) отличалась веротерпимостью (не насаждалась вера, т.к. сами татаро-монголы до 14 века были язычниками), наша церковь должна была молиться за здоровье хана и объяснять населению причину почему оно должно подчиняться хану и платить ему дань. Но в русских землях были выступление против татар: в Галицко-Волынском княжестве 1252, 1254 гг, в Новгороде в 1257 при попытке переписи населения и в других городах. Про это выступление в Новгороде в 1257 году, которое подавлял Александр Невский написано в Новгородской летописи.
Ярлык - это ханская грамота, монголы, установив властью Русь, давали русским князьям ярлык, по которому князья имели права княжить. Пайца то же что и ярлык, но его носили на шее. Русь была подавлена феодальной раздробленностью, каждый за себя, этим воспользовались монголы, это как бы урок.
Золотая Орда старалась рассорить русских князей, приветствовала междуусобные войны, в результате которых князья ослабевали, одним из примеров является война между московским и киевским княжествами. Русский народ от этого страдал.
В Преображенском Пётр I всей душой отдался любимому делу — «воинской потехе». Очень скоро забава приняла нешуточный размах: обучались и стреляли всерьёз, под присмотром иностранных офицеров. Наравне со всеми постигал нелёгкую воинскую науку и молодой царь. Постепенно петровское потешное войско превратилось в реальную силу: из его солдат были сформированы Семёновский и Преображенский полки. Со временем они станут первыми в России элитарными гвардейскими полками.
Огромное влияние на молодого царя оказало раннее знакомство с иноземцами из Немецкой слободы. Это был осколок Европы, заброшенный на берега Яузы. Большинство жителей слободы были военными. Но немало было здесь людей иных профессий — лекари, аптекари, часовщики, золотых и серебряных дел мастера, торговцы и т. д. Царь зачастил в Немецкую слободу, найдя там старшего друга и советчика в делах — весёлого швейцарца Франца Лефорта. Впечатления, полученные от общения с иноземцами, дали Петру обильную пищу для размышлений о русских и европейских порядках, И склонялся он отнюдь не в сторону русских обычаев.
