Волков бояться - так и в лес не ходить
Рассказчик понял,что всё в жизни надо делать с учётом изменившейся обстановки.Слушаться и исполнять приказания-это хорошо,но надо думать сами и смотреть по обстоятельствам,как поступить.<u>Всё нужно делать с умом</u>.Такие золотые слова сказал папа сказал своим детям,рассказчику и его сестре Лёле.
А ещё золотые слова рассказчика:
"Никого нельзя назвать счастливым раньше его смерти." Смысл афоризма Солона- богатство не всегда приносит счастье.
1.Заезд в город Чернигов 2.Дорога в Киев-Град 3.Встреча богатыря с СОЛОВЬЕМ разбойником 4. как Илья Муромец стрелял в соловья 5.встреча с князем Владимиром 6.СМЕРТЬ НАРОДА КНЯЖЕСКОГО
Славяне отделились от индоевропейского языкового массива во II тысячелетии до нашей эры. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Язычество древних славян просуществовало до Х века, когда в 988 году князь Владимир Святославич принял решение о крещении своей земли. Однако и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества.
За это время их воззрения претерпели существенные изменения. По мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. Таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков.<span>История славянского мира
</span><span>Главный славянский миф
</span><span>В настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок Перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом. Действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в Европе повсюду - этот миф был ассимилирован христианством, приняв вид поединка святого Георгия с драконом. Изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе Москвы, а также на копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 году. Все это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв свое первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.</span>