Сострадание. Это сложное чувство, многие его путают с жалостью. Пожалеть брошенного щенка, посочувствовать заболевшему другу - это еще не сострадание, а некое минутное удовлетворение собой, своим положительным поступком.
Сострадание - это длительный ежедневный процесс. Оно созидательно по сути, в отличие от простой жалости. Сострадать - страдать вместе, отдавать свои жизненные силы тому, кто в этом нуждается. Это работа, за которую вы можете не получить никакой благодарности, ведь человек, оказавшейся в критической ситуации, не способен адекватно оценивать действительность. Но в этом суть сострадания - дать, то что необходимо и не ждать ответа. Это не значит страдать за кого-то, вы не можете взять на себя всю боль даже очень близкого человека. Вы просто знаете, что это необходимо, вы не можете поступить иначе , и это - правильно.
Также , если сострадание не будет приносить пользу тому, кому направлено и тогда сострадающий плавно "перетечёт" в разряд альтруистов, что будет губительно для духовного развития.
И есть еще одно мнение, сострадание, считает Ницше, «есть расточительность чувства, вредный для
воздействует угнетающе. Сострадая кому-то, человек сам слабеет.
Это то, с чем я не согласна.
<span>Разделенная радость - две радости. Разделенное горе - пол горя.</span>
Ну в регистратуре жили , всё время жили, ничего не умели кроме того как бумаги подписывать . А как на остров попали так сразу "Чтож-делать".
Так поди же попляши. вродебы порок это фул
<span><span>Хлестаков и его дворянская семья
</span></span>
Строкой энциклопедии…
Князь Олег, прозванный также Олегом Вещим, – это легендарный правитель Руси конца IX – начала Х вв. Безусловно, что прототипом летописного Олега являлась историческая личность, о которой, к сожалению, мало что достоверно известно. Поэтому историки обычно в научных, научно-популярных и учебных текстах используют летописную легенду об Олеге и его времени, взятую из «Повести временных лет» (ПВЛ). Этот сочинение конца XI – начала XII вв. признается всеми главным историческим источником для реконструкции прошлого Древнерусского государства. Автором ПВЛ большинство исследователей склонны считать киево-печерского монаха Нестора.
По версии ПВЛ Олег представляется умелым полководцем и предусмотрительным политиком (неслучайно он был прозван «Вещим», т.е. предугадывающим будущее). В 879-882 гг. после смерти Рюрика [1] Олег правил на восточнославянском Севере у кривичей, ильменских словен и окрестных финно-угров (племена мери, веси, чуди). Совершив поход на юг вдоль торгового пути «Из варяг в греки», Олег в 882 г. овладел Киевом. Так два главных центра складывания государственности у восточнославянских племен «Новгород» («Славия» – в зарубежных источниках) и Киевщина («Куяба») были объединены под властью одного правителя. Многие современные историки принимают дату 882 г. за условную дату рождения Древнерусского государства. Олег княжил в нем с 882 г. по 912 г. По Нестору, после смерти Олега от укуса змеи князем Киевским становится сын Рюрика Игорь (912-945).
Князь Олег и Игорь. И. Глазунов
Князь Олег и Игорь
Худ. И. Глазунов
С княжением Олега в Киеве ученые связывают значительные события древнерусской истории. Прежде всего, было заложено территориальное ядро Древнерусской державы. Олега верховным правителем признали племена полян, северян, древлян, ильменских словен, кривичей, вятичей, радимичей, уличей и тиверцев. Через наместников князя Олега и местных князей его вассалов стало строиться государственное управление молодой державой. Ежегодные объезды населения (Полюдье) заложили основу налоговой и судебной систем.
Вел Олег и активную внешнюю политику. Князь воевал с хазарами и заставил их окончательно забыть о том, что в течение двух веков Хазарский каганат собирал дань с ряда восточнославянских земель. В 898 г. у границ державы Олега появились венгры, переселяющиеся из Азии в Европу. С этим воинственным народом Олег сумел наладить мирные отношения. Поход Олега в 907 г. на столицу Византийской империи – Константинополь (он же Царьград) принес Руси в 911 г. исключительно удачный торговый договор: русские купцы получали право беспошлинной торговли в Константинополе, могли жить полгода в столичном предместье в монастыре Св. Мамонта, получать продовольствие и производить ремонт своих ладей за счет византийской стороны. Еще ранее в 909 г. Русь и Византийская империя заключили военный договор о союзе.
