"Он ни разу не не оглянулся.Оглянуться-означало сдаться.Он смотрел только вперед",это означало,что он целеустремленный
1) зелёные листья 2) могучие деревья 3) голубое небо 4) запах
Экология — «наука о взаимодействиях живых организмов и их сообществ между собой и с окружающей средой» [I, 355]. В более широком смысле экология — «наука об окружающей среде и происходящих в ней процессах» [I, 355]. Проблемы окружающей среды волнуют в последнее время все большее количество людей, так как из-за ухудшения экологии подрывается здоровье людей, нарушается биосфера и гармоничное соположение природы и человека. Проблемы экологии рассматривают и изучают такие дисциплины, как философия, этика, литература.
Отечественная литература не смогла обойти этот вопрос стороной. Двадцатый век в России прошел под лозунгом грандиозного переустройства жизни руками человека. В советской литературе часто изображались наши победы над природой. И многие писатели того времени в своих произведениях начали призывать людей понять, что мирное сосуществование природы с человеком идет на пользу обоим. К этим писателям относились Ч.Айтматов, С.Залыгин, В.Распутин, В.Астафьев.
Становление этой проблемы в литературе можно проследить на примере творчества одного писателя. Мы рассмотрим два рассказа В.Астафьева ранний — «Васюткино озеро» (1956) и более зрелый — «Царь-рыба» (1972).
Виктор Петрович Астафьев родился в 1924 году в селе Овсянка. Ведущую роль в его творчестве играет деревенская, или онтологическая, проза. Именно в ней автор чаще всего обращается к экологическим проблемам. Как обновляя и изменяя, сохранить и обогатить красоту окружающего мира? Эта проблема становится не только экологической, но и шире — нравственной.
В раннем рассказе «Васюткино озеро» изображено идиллические отношения между природой и человеком, и природа идет на помощь человеку. Виктор Астафьев, когда был ребенком, заблудился в тайге и долго блуждал один. События тех дней творчески воссозданы в рассказе. Описание ведется от лица повествователя. «Рыбаки из бригады Григория Афанасьевича Шадрина — Васюткиного отца — совсем было приуныли. Частые осенние дожди вспучили реку, вода в ней поднялась, и рыба стала плохо ловиться: ушла на глубину» [III, 3] — так начинается рассказ. У отца Васютки проблемы, и именно ему природа идет навстречу: он ребенок — и он безгрешен.
«Нету нам нынче фарту, — ворчал Васюткин дедушка Афанасий. — Оскудел батюшко Енисей. Раньше жили как Бог прикажет, и рыба тучами ходила. А теперь пароходы да моторки всю живность распугали. Придет время — ерши и пескари и те переведутся, а об омуле, стерляди и осетре только в книжках будут читать» [III, 4]. Дедушка Васютки прямо указывает на творящееся зло от действий человека наперекор Божьей воле и против природы. Подобная ситуация плохо сказывалась на общем настроении: «Потянулись однообразные дни. Рыбаки чинили невода, конопатили лодки, изготовляли якорницы, вязали, смолили. <…> Рыба в эти ловушки попадалась ценная: осетр, стерлядь, таймень, частенько налим, или, как его в шутку называли в Сибири, поселенец. Но это спокойный лов. Нет в нем азарта, лихости и того хорошего, трудового веселья, которое так и рвется наружу из мужиков, когда они полукилометровым неводом за одну тоню вытаскивают рыбы по нескольку центнеров» [III, 5].
От безделья в такое непростое время Васютка и решает отправиться за кедровыми орехами. Перед дорогой мать велит взять хлеба и говорит ему: «Спокон веку так заведено, мал еще таежные законы переиначивать» [III, 7]. И далее автор комментирует: «Таков старинный порядок: идешь в лес — бери еду, бери хлеб» [III,7]. Не знал тогда еще Васютка, что пригодится ему все это, ведь прежде всегда приносил назад хлеб.
Крупный, многослойный
характер и Городничий. С разных сторон приступает Гоголь к этому типу, описывая
его и словами других, и жалобами посетителей у Хлестакова, и собственными его
саморазоблачениями. Не до конца прослежена еще разная природа страха,
испытываемого Городничим по поводу приезда ревизора. Страх завязал всю комедию,
ставши главной пружиной действия. Но страх имеет здесь свои градации, и от
того, как он видоизменяется, новыми гранями поворачивается и фигура
Городничего.
<span>
Говоря о взятках, которые берутся всеми, Городничий замечает: «Это уже так
самим богом устроено, и волтерианцы напрасно против этого говорят». О каких
«волтериан-цах» речь? О самых реальных. Поначалу Городничий боится наиболее
страшного: а вдруг тот, кто приедет инкогнито, не берет - вот где зарез! А ведь
редко, но бывает и так, какие-то развелись «волтерианцы», молодые люди,
желающие жить по совести. Вдруг да наедет такой, вся система жизни, весь образ
действия Городничего придут тогда в негодность. Итак, страх «первый» - это
страх перед честным ревизором, перед возможным «волтерианцем». Но слава богу,
нет! Хлестаков - не «волтерианец», он берет взятки, и даже весьма благосклонно.
Выяснив это обстоятельство, Городничий немного успокаивается. Он попал в
привычную колею привычных отношений.</span>
<span>
Когда же снова пугается Антон Антонович? После сцены вранья Хлестакова, когда
Городничий понимает, что Хлестаков не только не «волтерианец», но вроде бы
главный в той шайке, которая именуется петербургскими чиновниками. Как бы не
взял столько, что и по миру пойдешь? Раньше боялся, что не возьмет, теперь -
что возьмет всё… И вот, насмерть перепуганные оба, Городничий и Хлестаков стоят
друг против друга. Через все остальные реплики слышится явственнее других одна:
«я не виноват». Хлестаков: «Да что ж делать?., я не виноват…» Городничий:
«…Извините, я, право, не виноват». Оба они не виноваты, хотя оба виноваты
кругом, но за ними есть и другие, кто виноват еще больше.</span>
<span>
Бессмертная комедия Гоголя «Ревизор» - это целый художественный мир, вбирающий
в себя все достижения предшествующей литературы, открывающий горизонты новой
драматургии.</span>
