Семейный принцип наследования — общее условное название порядка наследования в средневековых удельных русских княжествах в противопоставлении традиционному «лествичному» (родовому)[1]. Если при родовом порядке наследования передача власти происходила к старшему в роду (сеньорат) при сохранении династического единства управления всеми землями, то при семейном владение передавалось по нисходящей мужской линии, а владения боковых линий либо становились независимыми, либо превращались в уделы в составе основного владения. Порядок наследования при семейном принципе (как и при родовом) не был закреплен законодательно.
После жестокой междоусобицы 1094—1096 годов на Любечском съезде князей в 1097 году было принято решение, что сыновья могут претендовать только на землю своих отцов. Так было положено начало делению общих владений рода Рюриковичей на семейные вотчины, внутри которых, однако, в основном сохранялся старый порядок наследования.
В XII веке владимирские князья усилили свою личную власть, иногда определяемую как «авторитарная». В XIV веке в период борьбы московских князей за великокняжеский ярлык они настаивали на праве хана Золотой Орды (царя) передавать ярлык не по родовому принципу, а по своему усмотрению, поскольку Даниил Александрович, будучи младшим сыном Александра Невского, так и не стал великим князем, и его потомки не имели прав на владимирский престол. Однако, все случаи переходов владимирского и московского престолов от одного князя к другому в XII—XV веках в основном не противоречили родовому принципу наследования, действовавшему в рамках местной династии. Более того, в период феодальной войны второй четверти XV века Юрий Дмитриевич Звенигородский, выступавший за родовой принцип, смог свергнуть племянника Василия II Васильевича и умер на московском княжении.
В XVI—XVII веках в России на выбор наследника стало влиять волеизъявление князя (царя), который определял наследника из числа сыновей или внуков по завещанию, и волеизъявление Земского Собора, который избирал царей в спорных ситуациях смут. Родовой принцип использовался княжеско-боярской оппозицией при Иване IV Грозном для выдвижения его дядей и двоюродного брата в качестве кандидатов на престол.
Окончательно семейный принцип наследования в виде примогенитуры по австрийской (полусалической) системе был установлен в России в 1797 году императором Павлом I.
Ответ: <span>4)Корейский полуостров оказался разделённым на зоны влияния СССР и США</span>
<span>
По горизонтали
2. На нём находится купол?
4. Картина написанная красками по сырой штукатурке
5. Украшение первой буквы?
7. Вход в церковь
9. Какой стиль архитектуры можно назвать многогранной пирамидой?
11. как называются завсегдатых посетителей кабаков
13. Маленький рисунок книги?
14. Фамилия двух братьев организовавших Славяно-греколатинское училище?
16. Ремесленник делавший посуду из глины
17. 1) На него устанавливают крест в церкви. 2) Практически верхушка церкви.
<span>Все произошло буквально 30 минут назад! От ЛДПР...Важная информация для россиян...Безработная стала миллионершей за сутки! Ее схема</span>По вертикали
1. Вид живописи популярный в 17 в.?
3. Фамилия архитекторов Алевиза и Бона.
5. Это слово переводится с итальянского как причудливый.
6. Первая русская газета?
8. Рисунок, украшающий начало раздела
10. Запись происходивших событий, записанная по годам ?
12. Вид архитектуры.
15. Фамилия автора первого букваря </span>
<span>Мезозойская эра, которая состоит из триасового, юрского и мелового периодов.</span>
События, предшествующие непосредственно введению христианства на Руси, и само крещение в Киеве вызывали и вызывают до сих пор большие споры.
<span>Замечено, что "Повесть временных лет" (так называемая Начальная летопись) рассказывает о крещении Руси весьма противоречиво. Многословное повествование рассредоточено между 986-988 (6494-6496) гг. Сначала, под 986 г. , говориться о посольствах к Владимиру мусульман из Волжской Булгарии, иудеев из Хазарии и христиан из Рима и Византии с предложениями переменить веру. Летописец довольно фривольно, без тени благочестия и с некоторой иронией сообщает о колебаниях Владимира. </span>
<span>Следовательно, можно сделать вывод, что "выбор" Владимиром веры предопределялся наличием на Руси тех или иных религиозных общин и конкретными культурно-политическими контактами с соседними странами в данный период. Но, видимо, среди них преобладающее Влияния имела Византия.
</span>