Папа доказывает что духовная власть прежде светской, император доказывает свое. Парижские преподаватели, францисканцы Марсилий Падуанский и Жан Жанден, в противовес папскому абсолютизму выдвинули соборный принцип (конциляризм), примат светской (имперской) власти над папством. Марсилий в 1312 году был ректором Парижского университета. Философ Жан Жанден под воздействием аверроистских идей в 1324 году написал произведение «Страж мира» («Defensor pacis»), которое вручил Людвигу Баварскому. В 1326 году, спасаясь от папской инквизиции, он со своими единомышленниками бежал ко двору Людвига. (В частности, Марсилий поступил на службу к Людвигу в качестве врача.) Согласно теории Жана Жандена о государстве, последнее стоит над церковью, а император над папой. Государство и церковь в равной степени опираются на принцип верховенства народа. Папы и короли правят по поручению народа, но, если они злоупотребляют возложенной на них народом властью, народ вправе сместить их. Принцип верховенства народа исключал папский абсолютизм, неограниченное осуществление примата папы внутри церкви, а тем более - вне ее, в светских делах. В этой концепции просматривается переплетение принципа римского права, требующего равную подчиненность подданных, с сословным правом на сопротивление и с принципами городского самоуправления. Идеи Марсилия и Жандена восходят к Фоме Аквинскому. У Фомы Аквинского государство еще включено в божественную объективную систему, в естественное право. Продолжатели его идей уже разработали принцип сословной конституционности. Фома был еще далек от политики, Марсилий и его сторонники своими памфлетами активно участвовали в политике на стороне императора против папского абсолютизма. <span>В соответствии с переданной в 1326 году Людвигу Баварскому в Регенсбурге книгой «Страж мира» стражем мира является император. Папы разрушили естественный мир своими властными устремлениями. Задача императора - восстановление и защита порядка. По их мнению, совершенное общество (societas perfecta) - это государство (а не церковь). Марсилий и его сподвижники распространили идею сословности в качестве реализации принципа верховенства народа и на церковь. Несомненно, однако, что права, касающиеся верховенства народа, ограничивались лишь привилегированными классами, прежде всего сословным собранием, а в церкви - собором, состоящим из представителей высшего духовенства. В соответствии со смыслом этой теории отрицался примат папы, божественное происхождение церковной иерархии. Вселенский собор рассматривался как стоящее над папой высшее, занимающееся исключительно проповеднической и вероучительской деятельностью учреждение. Таким образом, осуществление сословности нашло свое выражение внутри церкви в принципе «собор выше папы» (concilium supra papam).</span>
Москва находилась на выгодных торговых путях, которые связывали по рекам Каспийское и Балтийское море. Рядом с Москвой как раз были волоки – участки, на которых корабли приходилось волочь по суше. Здесь с купцов проще всего было взимать пошлину. Москва находилась далеко от Золотой Орды и большинство набегов до неё не доходило, наоборот благодаря ним пополнялось её население, потому что крестьяне и ремесленники бежали в те более безопасные земли. Из-за необходимости обеспечить беженцев всем необходимым (а пришедшим феодалам, например, требовалась земля) московские князья воевали с соседями и в этих войнах укрепляли своё княжество. Но в сходных условиях находились и некоторые другие княжества. Решающим преимуществом Москвы стала поддержка Золотой Орды, которая дала московскому князю ярлык на великое княжение во Владимире. Именно этот ярлык стал источником значительных доходов Москвы. Владыку Владимира поддержал и митрополит Киевский и всея Руси, резиденция которого давно находилась во Владимире.
1) Пушкин, вероятно, имел в виду, что Александр I в начале своего правления придерживался либеральных взглядов, имел огромные планы по реформированию страны. Это значило существенное изменение во внутренней политике страны, отмена крепостного права, и множество других важных преобразований в стране. Однако, император так и не решился осуществить свои планы в жизнь. А после Отечественной войны 1812 года и Заграничных походов русской армии вообще стал заядлым консерватором.