Вомбат.
<span>Вомбаты-роющие норы травоядные животные
из Австралии, похожи на маленьких медведей. Они вырастают до 120 см и весят до
44 кг.
</span><span>У вомбата сильные и
короткие лапы, на каждой лапе по 5 пальцев с когтями. На его большой голове
маленькие глаза. В челюсти вомбата всего 12 зубов.
</span><span>Большую часть жизни вомбаты проводят под
землёй. Днём они отдыхают в норах, а ночью выходят на поиски пищи.
</span>Если нужно уйти от опасности, вомбат
может плавать, лазить по деревьям, зарываться в землю.
Пища вомбата-это молодые побеги трав,
мхи, корни, ягоды и грибы.
Живут вомбаты 15-25 лет.
У вомбатов врагов немного, среди них
дикая собака Динго и человек, точнее автомобиль. Много этих
животных погибает под колёсами машин.
Интересные факты:
<span>в честь вомбатов названы город в
Австралии, астероид, группа и противотанковое орудие.</span>
Ответ:
Акведук-Мостовое сооружение с каналом (или трубопроводом) для подачи воды через овраг, реку и т. п.
Антаблемент — верхняя, несомая часть архитектурного ордера.
Абсида-примыкающий к основному объёму пониженный выступ здания, полукруглый, гранёный, прямоугольный или усложнённый в плане, перекрытый полукуполом (конхой) или сомкнутым полусводом.
Аттик в архитектуре — декоративная стенка над карнизом.
Аттик — торговая марка фунгицида на основе дифеноконазола.
Амфора-античный керамический сосуд вытянутой или яйцеобразной формы с двумя вертикальными ручками на горле или на плечиках.
Колончатый пояс-непрерывный или расчленённый ряд декоративных ложных арок на фасаде здания или на стенах внутренних помещений
Что смогла.
Объяснение:
Карл Маркс називав романтизм "реакцією на Французьку революцію".
Дійсно, романтизм виник на фоні незгоди з тенденціями, які складалися у Франції під кінець вісімнадцятого століття. Митці - поети, письменники, художники, музиканти тощо - своїми очима бачили грандіозні події Великої французької буржуазної революції і почали побачене і пережите у своїх творах. Слід зауважити, що почало потроху зникати прагнення ідеалізувати порок., наприклад, бідність.
-С каких пор ты гуляешь без меня?
-Издавна!С прошлого месяца!
-Так давно?
-И до каких пор ты так будешь делать?
-Очень долго!
-Долго?
-Ты мне больше не друг!
Научные издания русского фольклора начали появляться с 30–40-х годов XIX века. Прежде всего это сборники профессора Московского университета И.М. Снегирева "Русские простонародные праздники и суеверные обряды" в четырех частях (1837–1839), "Русские народные пословицы и притчи" (1848).
Ценные материалы содержат сборники ученого-фольклориста И.П. Сахарова "Сказания русского народа о семейной жизни своих предков" (в двух томах, 1836 и 1839 годы), "Русские народные сказки" (1841).
Постепенно в работу по собиранию фольклора включились широкие общественные круги. Этому способствовало созданное в 1845 году в Петербурге Императорское Русское географическое общество. В нем было отделение этнографии, активно занимавшееся сбором фольклора во всех губерниях России. От безымянных корреспондентов (сельских и городских учителей, врачей, студентов, духовенства и даже крестьян) поступали в Общество многочисленные записи устных произведений, составившие обширный архив. Позднее многое из этого архива было опубликовано в "Записках Русского географического общества по отделению этнографии". А в Москве в 60–70-х годах изданием фольклора занималось "Общество любителей российской словесности". Фольклорные материалы публиковались в центральных журналах "Этнографическое обозрение" и "Живая старина", в местных периодических изданиях.
В 30–40-х годах П.В. Киреевский и его друг поэт Н.М. Языков широко развернули и возглавили собирание русских народных эпических и лирических песен (былин, исторических песен, песен обрядовых и внеобрядовых, духовных стихов). Киреевский готовил материалы к печати, однако безвременная смерть не позволила ему полностью осуществить задуманное. При его жизни вышел единственный сборник: духовные стихи. "Песни, собранные П.В. Киреевским" впервые были опубликованы только в 60–70-х годах XIX века (былины и исторические песни, так называемая "старая серия") и в XX веке (песни обрядовые и внеобрядовые, "новая серия").
В те же 30–40-е годы протекала собирательская деятельность В.И. Даля. Он записывал произведения разных жанров русского фольклора, однако, как исследователь "живого великорусского языка", Даль сосредоточился на подготовке сборника малых жанров, наиболее близких разговорной речи: пословиц, поговорок, присловий и т. д. В начале 60-х годов вышел сборник Даля "Пословицы русского народа". В нем все тексты впервые были сгруппированы по тематическому принципу, что позволило объективно представить отношение народа к разнообразным явлениям жизни. Это превратило сборник пословиц в подлинную книгу народной мудрости.
Другим подробным фольклорным изданием стал сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки", в который большой собирательский вклад также внес Даль, передавший Афанасьеву около тысячи записанных им сказок.
Сборник Афанасьева выходил в 8 выпусках с 1855 по 1863 год. Сказок, записанных самим Афанасьевым, немногим более десятка, в основном он использовал архив Русского географического общества, личные архивы В.И. Даля, П.И. Якушкина и других собирателей, а также материалы из старинных рукописных и некоторых печатных сборников. В первом издании был опубликован только лучший материал. Примерно 600 текстов сборника охватили огромное географическое пространство: места проживания русских, а также частично украинцев и белорусов.
Выход в свет сборника Афанасьева вызвал широкий общественный отклик. С рецензиями на него выступили крупные ученые А.Н. Пыпин, Ф.И. Буслаев, А.А. Котляревский, И.И. Срезневский, О.Ф. Миллер; в журнале "Современник" положительную оценку дал Н.А. Добролюбов.
Позднее, борясь с русской цензурой, Афанасьеву удалось издать в Лондоне сборник "Народные русские легенды" (1859) и анонимно в Женеве в 1872 году сборник "Русские заветные сказки".
Сборник Афанасьева частично переводился на разные иностранные языки, а на немецкий переведен полностью. В России он выдержал 7 полных изданий.
С 1860 по 1862 год, одновременно с первым изданием сборника Афанасьева, вышел в свет сборник И.А. Худякова "Великорусские сказки". Новые тенденции выразил сборник Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884). Садовников – первый, кто обратил пристальное внимание на отдельного талантливого сказочника и записал его репертуар. Из 183 сказок сборника 72 были записаны от Абрама Новопольцева.
